Китайская мифология. Для тех, кто хочет все успеть - ИП Москаленко Страница 8

Одним из ярких примеров такого соответствия считается Праздник Сороки, также известный как Праздник Семи Ночей или китайский День влюбленных. Он приходится на седьмой день седьмого лунного месяца. Главные герои мифа – девушка-ткачиха и пастух, разделенные Млечным Путем. Согласно легенде, раз в год сороки складываются в небесный мост, позволяя влюбленным встретиться на одну ночь. В китайской астрономии они ассоциируются со звездами Вега (ткачиха) и Альтаир (пастух), которые вместе со звездой Денеб образуют летний треугольник – фигуру, особенно ярко видимую в небе в разгар лета.

Образ «моста сорок» в даосской традиции получил еще одно толкование – как символическое соответствие промежности человека. Именно в этой точке, согласно традиционной медицине, пересекаются меридиан функции и меридиан управления. Промежность, соединяющая лобковую кость и копчик, образована сложной системой мышц, расположенных ромбовидно – и эта форма, как считали даосы, отражает соединение двух треугольников – мужского и женского начал, Неба и Земли.

Таким образом, праздник любви в китайской традиции оказывается не только историей о двух звездах и разлуке, но и мистическим символом союза противоположностей, отраженных в теле и во Вселенной. Эта идея замыкает круг смыслов: небесное находит свое земное соответствие, а каждый человек – часть великого космоса.

Говорят, даже небеса не могут разлучить тех, кто действительно связан судьбой: раз в году мост сорок соединяет влюбленных, чтобы напомнить – расстояние не властно над любовью

Змея – символ мудрости, тайных знаний

Тигр – символ храбрости, силы, решимости, лидерства, олицетворение воинской доблести

Петух – символ точности, порядка, прямоты, бодрствования и утреннего света

Бык – символ трудолюбия, терпения, надежности, в старину – символ сельского изобилия

Глава III

Китайский пантеон

На небе не может быть двух солнц, в государстве – двух государей; над всеми стоит император, и среди богов – Нефритовый владыка.

Традиционная даосская мудрость

Пантеон богов – это совокупность божеств, принадлежащих к одной религиозной системе. Пантеоны характерны для политеистических традиций. Так, у древних греков он включает Зевса, его жену Геру, братьев Посейдона и Аида, а также детей – Афину, Аполлона, Афродиту. В египетском пантеоне мы встречаем Исиду и Осириса, Амона и Анубиса. Как же обстоит дело в Китае?

Сколько богов в Китае?

Китайская мифология сочетает в себе элементы политеизма – почитания многих богов, и пантеизма – идеи о божественной сущности, пронизывающей весь мир. Здесь божества могут быть как космическими принципами, так и духами гор и рек, а иногда – обожествленными героями прошлого. Боги символизируют силы природы и вселенские принципы, распространяющие небесный порядок. При этом китайская религиозная традиция опирается не только на древние народные верования, но и на три философско-религиозные системы: даосизм, буддизм и конфуцианство. В результате мы не можем говорить об одном устойчивом «пантеоне», поскольку божества и духовные существа связаны с разными течениями и системами.

В Китае не существует единого бога-творца: божественное пронизывает все – от гор и рек до дыхания человека. Пантеон – не собрание личностей, а отражение живого космоса

Китайские верования – как и мифология – представляют собой сложную систему, в которой переплетаются местные верования, ритуальные практики и философские концепции. Но несмотря на это разнообразие, можно выделить общее смысловое ядро, в котором выражены ключевые представления о мироустройстве. Оно сводится к четырем универсальным концепциям, объединяющим космологические, теологические и моральные идеи.

1. Тянь – это не только обозначение небесного свода, но и символ высшего морального порядка. Иногда Тянь воспринимается как личностный Владыка Неба, в других случаях – как безличная сила. Согласно китайской традиции, небесный порядок должен находить отражение в земных делах. Правитель, следуя небесной воле, управляет страной по образцу Неба, а его власть легитимируется, пока он соблюдает этический порядок. Тянь – это источник критериев, по которым можно отличить истину от заблуждения, добро от зла, красоту от безобразия.

2. Ци – жизненная энергия, пронизывающая Вселенную. Слово «ци» может переводиться как «пар», «дыхание» или «воздух», но его значение значительно шире. Ци – это поток силы, лежащий в основе всех живых процессов. Она циркулирует в теле человека, проявляется в явлениях природы, используется в практике целительства и боевых искусствах. Гармония ци – ключ к здоровью и благополучию, а ее застой считается причиной болезней. Одним из способов регулировать ци является практика цигун. Согласно традиционным представлениям, понимая ритмы ци, человек может направлять ее, очищать и восстанавливать поток энергии.

В древнем Китае говорили: «Когда правитель следует Небу, в мире царит порядок». Небо не наказывает и не милует – оно просто отражает состояние человека и его дел

В Китае память о предках – не дань прошлому, а форма непрерывной связи между поколениями. Считается, что духи предков продолжают оберегать дом и направлять потомков, а те отвечают им почтением. На домашнем алтаре зажигают благовония, ставят чай и рис, обращаясь с просьбами и благодарностью

3. Почитание предков – важнейшая часть китайской духовной культуры. Предки воспринимаются как покровители рода, они не противопоставлены миру живых, а существуют в нем в ином состоянии. Духи умерших продолжают заботиться о своих потомках, а потомки, в свою очередь, выражают им уважение через ритуалы и жертвоприношения. Предки становятся своего рода божествами, сохраняя при этом индивидуальность и связь с семьей. Этот культ объединяет религиозные, моральные и социальные нормы.

4. Бао ин – принцип воздаяния, моральной и космической взаимности. Согласно этому понятию, каждый поступок вызывает соответствующее последствие: добро – благословение, зло – бедствия. В классическом трактате «Книга документов» сказано: «Творящему добро Небо ниспосылает благословения, а творящему зло – бедствия». Бао ин связывает моральные законы с личной судьбой (минъюнь) и понятием удачи или неудачи (юаньфэнь). Этот принцип напоминает идею кармы, но при этом тесно связан с представлением о небесном порядке.

5. К этим четырем основам следует прибавить и другие ключевые концепты, такие как Инь и Ян и триграммы багуа, о которых мы говорили ранее. Все они образуют универсальную картину мира, в которой космос, человек и общество соединены в едином порядке.

Нефритовый император

В китайской мифологии фигура верховного божества – Нефритового императора, или Юй-ди, – занимает центральное место. Он также известен под другими именами: Шан-ди