Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие” - Галина Поповкина Страница 5

Часто знахарь, имея настойчивое желание овладеть магическими знаниями, усваивает их случайно или преодолев трудности. Например, будущая лекарка должна была выполнить условие свекра: найти спрятанные им записи текстов заговоров. «Я за ними месяц охотилась и у него в Библии нашла их». Другая научилась лечить некоторые заболевания, будучи сама пациенткой бабушки-знахарки. Очень часто целительские умения открывались у людей случайно.

Важная деталь при передаче / получении магических знаний – возраст неофита. Минимальный возраст, когда новый врачеватель почувствовал себя целителем, – три года. Так, будучи маленькой девочкой, целительница удалила из уха коровы паука, позже вылечила «кошке лапу, маме (мачеха хорошая была, я всегда ее мамой звала) – голову; как рукой почувствую, так и веду».

В другом случае мальчик получил магическое знание в девятилетнем возрасте, во сне. По его словам, способы лечения некоторых заболеваний он усвоил от «людей в золотом», которые ему пригрезились. После этого он лечил сначала маленьких детей («у кого испуг, кто мочится, заикается, эпилепсия, желтуха, грыжа»), а по достижении четырнадцатилетия – и взрослых, стал оказывать акушерско-гинекологическую помощь, потому что «как сказали, так и делал». В 14 лет «познали» врачевательное искусство и другие знахари; некоторые в 14–16 лет вылечили первого пациента. Время трех–, девяти– и четырнадцатилетия нередко отмечено новыми ступенями в развитии их умения: уже упоминавшаяся целительница в три года почувствовала свой дар, в девять лет по какому-то внутреннему велению научилась «выливать воском» болезни, в четырнадцать впервые самостоятельно составила рецепт и вылечила соседскую девочку от аллергии.

Детский возраст в становлении знахаря фигурирует неслучайно. Дело в том, что, по традиционным представлениям, ребенок связан с потусторонними силами, открыт им. Так, новорожденный еще долгое время после появления на свет сохраняет связь с природой, что отражается в его внешнем облике (например, открытый родничок). Основной признак младенца – мягкость, и процесс его превращения в «настоящего» человека сопровождается постепенным «отвердением». Один из этапов – смена молочных зубов постоянными, которые прорезываются у ребенка начиная с 6–8 лет. По мнению некоторых исследователей, представление о детях как существах, связанных с миром предков, прослеживается до сих пор, например в приоритетной роли детей в имянаречении новорожденного.

Две крестьянские девочки. К. Лемох, конец XIX в.

Wikimedia Commons / Частная коллекция

Поэтому, как мы видим, случай с трехлетней целительницей говорит об отражении традиционных воззрений на ребенка в становлении и практике знахарей. В связи с этим вполне объяснимым представляется мистический сон девятилетнего мальчика. Это детский возраст, человек еще не вошел в период полового созревания, а значит, сохраняет близость с эзотерическим. В то же время он уже достаточно «отвердел» (о чем говорит частичная смена молочных зубов постоянными), чтобы обладать необходимой жизненной силой.

Из поверий, касающихся колдовства, известно, что колдуном мог стать человек, прошедший посвящение и получивший помощников, с которыми связана его магическая сила. По мнению исследователей, помощники колдуна – черти. Это не пассивные исполнители его воли, они беспрерывно требуют от хозяина работы. Справиться с такими помощниками может только «сильный» колдун. Передача чертей детям влечет их смерть. Рассматриваемые же нами случаи говорят о народных наблюдениях за связью детей и мистического, но, вероятно, здесь речь не идет о «помощниках».

Видимо, период взросления в жизни знахаря имеет особое значение, потому что в это время концентрация жизненной силы увеличивается, особенно в пору полового созревания. Не случайно о юноше или девушке говорили «в самой поре – в полном расцвете сил» или «в самой красной жире». Взросление – расцвет жизненных сил, воспринимаемых как тепло, огонь.

Итак, ясно, что в процессе получения магических знаний важной особенностью посвящаемого становится жизненная сила, «жира» в необходимой концентрации (она должна быть достаточно сильной, мощной). Именно поэтому многие знахари прошли посвящение в период взросления, набора жизненных сил. Очевидно также, что у знахаря и посвящаемого «жира» должна быть гораздо более сильной, чем у обычных людей.

В ряде случаев (обычно это касается лечения заговорами) полученные знания неофиту запрещается использовать до определенного момента. Возникает ситуация, когда посвященный владеет особыми знаниями и, чтобы начать использовать их на практике, ждет наступления возраста, предсказанного заранее (например, 26, 33, 40–45 лет), либо особого «сигнала» в виде снов, происшествий и т. д. Некоторые информанты отмечают возраст «после сорока лет», когда, по их словам, им дается «чистая», «божественная энергия». Возраст зрелости – это возраст максимальной концентрации жизненных сил, по всей видимости необходимых для занятий целительством.

Как мы видим, традиционно знахарь может приобщиться к эзотерическим знаниям в довольно юном возрасте. Однако до начала полноценного исполнения им своих функций в большинстве случаев проходит время, необходимое для физического взросления и становления личности, приобретения определенного жизненного опыта. Как правило, старшие знахари понимают, что их преемнику еще нужно время для того, чтобы начать лечить: «Я одной молодой заговоры дала. Придет время – лечить начнет». Особо важен здесь момент отдаления начала лечебной практики посвященного: при должном жизненном опыте, при особых обстоятельствах становится возможным применение мистических знаний, а уж применит их человек или нет – зависит от него самого.

Такая особенность передачи / получения эзотерических знаний среди знахарей прослеживается не только на Дальнем Востоке. Исследуя опыт народной медицины у русских старожилов юга Западной Сибири, В. А. Липинская рассказывает о знакомстве с некоторыми знахарями: «Это были люди преклонного возраста, но, как мы выяснили, они знакомились с навыками целительства с раннего детства, однако лечить других начинали, лишь пройдя немалый жизненный путь. Приходило время, и по какому-то важному случаю в первый раз обращался каждый из них к помощи народной медицины. Если результат оказывался удачным, то вера пробуждалась и появлялись силы. Так начинали лечиться и лечить мои знакомые»[20].

Иногда (как, например, у упомянутого выше девятилетнего мальчика, научившегося лечению во сне) полученное мистическое знание представляет собой «законченный продукт», который уже можно использовать на практике. Но в большинстве случаев знахарь должен пройти обучение своему искусству, причем приобрести новые знания и умения он может не только у родных, но и у других знахарей. Именно поэтому часто знахари владеют сразу несколькими «специальностями» (например, шептание заговоров и костоправство). При показе любых лечебно-магических приемов подразумевается, что неофит уже обладает некими мистическими знаниями и свойствами, которые ему необходимо научиться применять.

В момент получения эзотерических знаний посвящаемый находится рядом со старшим опытным знахарем: «Она лежала[21], положила меня