Знахари и колдуны на Руси. Травники, костоправы, повивальные бабки и другие “знающие” - Галина Поповкина Страница 4

сне. В связи с этим не рекомендуется резко будить крепко спящего, переворачивать его: существует опасность, что душа не сможет вернуться в тело. Существовал ряд предписаний и рекомендаций относительно позы, одежды спящего, времени и места для сна. Все они имеют обережный характер и призваны обеспечить здоровый сон, благополучное пробуждение, избегание неприятностей. Иногда обстоятельства сна имеют прогностическую функцию. Например, у южных славян было распространено поверье, что если уснешь днем на Преображение, то будешь сонливым весь год. Сновидения, сны используются в гаданиях, в них осуществляется связь с умершими, святыми[13].

Определяющей для будущего знахаря могла стать встреча с другим знахарем, особенно с тем, которому необходимо было передать свои знания. Так, один известный приморский травник вспоминал, как в возрасте четырех лет ему довелось встретиться с деревенским дедом-знахарем: «Дед был высокий, белый весь, с бородой, полотняная рубаха, штаны – вся одежда светлая. Он никакой платы не брал, питался только тем, что принесут… Для меня это пример. Здесь лежат корни». Встреча с целителем, даже если она состоялась в детстве будущего лекаря, оставалась в памяти надолго: «Он посмотрел на меня, заглянув глубоко-глубоко в глаза, словно в самую душу. Смотрел долго, не отрываясь, и затем радостно улыбнулся: “А ты, девонька, будешь людей лечить, и очень скоро”. И все. Больше он тогда ничего не сказал». Другая знахарка в детстве помогала по хозяйству одинокой старушке, живущей в их селе, за что та «в благодарность» научила ее лечить людей[14].

Итак, можно уверенно говорить, что становление знахаря обычно сопровождается разного рода знаками (мистическими снами, периодом жизненных невзгод, необычными случаями), которые должны сигнализировать неофиту и окружающим о его предназначении. Хорошее здоровье, память, наличие необычных способностей (дара, силы и т. п.) – предпосылки и символы, знаки для начала целительской деятельности.

Обычно целители стремятся к сохранению династии. Часто неофит – потомственный врачеватель, в его семье занимались целительством старшие, как правило кровные, родственники: мать, бабушка, прабабушка, тетя, реже – родственники по линии супруга. Достойнейшему из потомков (например, так: «у нас из девяти детей я одна приняла») передавались знания, которыми владела семья из века в век, чем обеспечивались непрерывность традиции и уверенность, что тайное знание не исчезнет. В редких случаях, если у младших родственников не обнаруживался дар, знахарю приходилось передавать свои знания посторонним людям: «Сколько людей было – только двое, сразу видно, что они могут лечить… Она приезжала ко мне лечиться, я ей говорю: “Доча, хочешь, я тебе передам?” Уже лет пятнадцать принимает больных… а мои дети не могут». Схожим образом ситуация развивалась, когда свекор передавал знания своей невестке: «Свекор дал. Он из Сибири приезжал. Пытался детям своим передать, они не взяли. “Давай я хоть тебе передам”. Он две недели у нас жил. Я от работы как освобожусь, так мы с ним и пишем».

Деревенский знахарь в приуральской местности. Село Новоабдулино. Б. Смирнов, 1904 г.

ГАУК НСО «НГКМ»

Для передачи своей «науки» старший знахарь выделяет из потомков того, кто лучше всего соответствует необходимым требованиям. Иногда выбор определяют некоторые внешние признаки молодого человека, например: «ей понравились мои руки», «она мне всегда в лицо смотрела, по лицу человека многое можно определить… все в глазах» и т. п. Порой руководствуются принципом «передается первому или седьмому». Особое внимание знахаря к глазам и рукам человека уходит корнями в традиционные соматические представления[15]. Так, считается, что тело взаимодействует с миром через выступы и естественные отверстия, в глазах же отражаются личные особенности человека; кроме того, в них – «высокий уровень концентрации жизненной силы»[16].

Руками многие знахари проводят диагностику; особенно важно это умение для костоправов и биоэнерготерапевтов[17]. Рука для них не только особо чувствительная часть тела, но и своеобразный излучатель энергии: «у меня из нее как бы луч такой», «между руками как бы ниточка такая – это энергия», «когда лечу – больной чувствует тепло», «у меня руки всегда горячие, как уголья, зимой варежки не ношу, они мне не нужны». Украшения мешают течению энергии в руках. Поэтому, как правило, знахари не носят колец и браслетов[18]. Более того, изобилие украшений, по их мнению, должно вызвать сомнения в действенности лечения: «…у нее столько колец, что пальцев не хватает… Какая может быть энергетика рук, когда на них кольца нанизаны». По-видимому, необходимостью правильного протекания энергии во время лечебного сеанса обусловлены и просьбы знахарей к пациентам снимать часы и украшения на время процедур.

Иногда знания передаются от знахаря-учителя к ученику через руку. В связи с этим представляет интерес рассказ одной из информанток: «Еще до училища знала[19], видела, как соседка правила это все. Я несколько раз у нее еще девчушкой была, лет, наверное, одиннадцати. Я у нее спрашиваю, она мне все рассказывала и показывала… Однажды я к ней прихожу, она говорит: “Дай мне твою ручку!” <…> Почему-то я напугалася, не подхожу к ней, боюсь. А она ну так меня просила, так просила, а потом и говорит: “Ну, жалеть всю жизнь будешь!” Я так к ней и не подошла. А она, оказывается, все свои знания передавала через руку… Эта бабушка – я никогда не слышала, чтоб она была колдунья. Она была такая честная, добрая: вот что-то у тебя заболело, придешь к ней, или она идет, видит – подойдет, спросит: “Ты чего такая?” Всегда помогала».

Прикосновение к руке часто выступает как заключительный этап обучения знахаря. Например, так произошло с одной из наших информанток: «Я с бабушкой азы постигла… В 23 года оказалась на Дальнем Востоке. Потом через три года я приехала на Украину по телеграмме: умирала моя бабушка. И вот в июле я уезжала… перед отъездом подошла к ней – уже знала, что больше не увижу ее, – она со мной попрощалась. За руку взяла – благословила».

В некоторых случаях рукопожатие заменяется передачей предмета из рук знахаря-учителя неофиту. Например, еще молодой женщиной знахарка вместе с подругой пошла гадать к некоему Василию, и он сказал следующее: «Твой муж тебе наречен от Бога, а ты неси теперь мой крест». Далее, по ее словам: «И большой такой серебряный крест надевает на меня. И с тех пор я начала лечить».

Девушка в купальском венке. Ф. Журавлев, 1890 г.

Wikimedia Commons / Частная коллекция

Примечательно, что в данном случае неофиту вручается не любой предмет, как, например, при передаче колдовского знания, а именно крест. В практике знахарей при исполнении лечебных обрядов обращение к кресту происходит довольно часто; кроме того, они, как правило, носят нательный