Темпераменты и их значение в воспитании - Константин Александрович Тюлелиев Страница 4

Другая причина неудовлетворительности результатов исследования интересующего нас вопроса заключается в неправильном методе. Исследование причин индивидуальных различий может идти двумя путями — в зависимости от двух вопросов, которые требуется разрешить: 1) какие бывают темпераменты? 2) каковы причины их различия? Первый вопрос должен быть решен сначала, чтобы можно было установить факты, которые будут изучаться. Но по отношению к темпераментам с самого начала был избран и часто избирается и доныне второй путь: это осложнило и запутало учение о темпераменте (Токарский).

VII.

Хотя нас не могут удовлетворить результаты исследований вопроса о темпераментах, тем не менее нужно признать, что теория темпераментов принесла большую пользу человечеству. Несмотря, на свою абстрактность и недостаточную точность, она явилась первым опытом классификации характеров, а каждая подобная попытка, основанная на наблюдении, помогает дальнейшим исследованиям. Другая заслуга теории темпераментов состоять в том, что она заставила обратить должною внимание на физическое воспитание, заставила вспомнить изречение: mens sana in corpore sano (здравый ум в здоровом теле); когда под прежнее здание этой теории был подведен фундамент анатомический и физиологический, то стало, ясно, что не все в характере человека может быть изменено одним психическим воздействием. С другой стороны; теория темпераментов повела к некоторым увлечениям: ею воспользовались детерминисты2 (отрицатели свободной воли) и стали объяснять все проявления характера одними наследственными и анатомо-физиологическими свойствами организма (см. Л. Е. Оболенский. Характер, способы его изучения и классификация его типов. Русская Школа 1899, янв.). Мы не будем вдаваться в подробности учения детерминистов (отрицателей свободной воли) и индетерминистов (сторонников ее), ибо это завлекло бы нас слишком далеко. Мы касаемся этих учений только потому, что, если стать на точку зрения детерминистов, отрицающих всякую самостоятельность личности и ее воли, — потеряет всякий смысл воспитание. Впрочем, в этом последнем пункте разногласие, между индетерминистами и детерминистами — чисто теоретическое: на практике они примиряются. Детерминисты рассуждают так: если все детерминировано (определено), значит, детерминировано и наше стремление воспитывать, и наши способы воспитания, и прогресс этих способов; значит — воспитание нужно. Стало быть, дело сводится только к теоретическому разногласию. Крайний индетерминизм, считая волю свободной от каких бы то ни было определяющих се мотивов, тоже исключает возможность воспитания: человек никогда-де не может иметь в себе ничего прочного и устойчивого; он во всякую минуту может совершенно менять свое состояние и свое направление; следовательно, он во всякую минуту может разрушить все то, что произвело в нем в течение целых лет воспитание; воспитывать человека значит строить здание на песке. Однако, опыт опровергает эту теорию: человек следует обыкновенно такому образу действий, к какому привык, и потому во многих случаях можно с достаточной вероятностью предсказать, как человек поступит в известном случае, и чего вообще можно от него ожидать. Заметим, что обе эти теории отрицают воспитание только в высшем смысле этого слова — в смысле доведения питомца до полной нравственной свободы, чтобы он самостоятельно сделался другим, чем каким он явился бы от природы — в смысле выработки у него самостоятельного нравственного характера (Олесницкий). Вот вопросы и выводы, связанного с учением о темпераментах.

1

Метательные орудия древних греков и римлян.

2

Детерминизм учит, что человеческая воля во всех своих действиях определена причинами внутренними и внешними и что, следовательно, нет свободы воли — в противоположность индетерминизму — теории, утверждающей, что воля независима от каких-либо мотивов в что она сама себя определяет.