Темпераменты и их значение в воспитании - Константин Александрович Тюлелиев Страница 3

IV.

Теперь спросим себя: возможно ли включить в рамки четырех темпераментов все различные случаи проявления действий, чувствований, желаний людей? Конечно, нет. Вследствие этого уже рано явилось предположение, что могут быть смешанные темпераменты. Затем, когда в дело вмешалась анатомия, Кабанис прибавил нервный темперамент (быстрота и ловкость в упражнениях, способность выдерживать физический труд, пылкое воображение, сильные чувства) и мускульный (физическая сила, притупленная чувствительность, мало развитые умственные способности).

Кант, впрочем, увлеченный логическим направлением своего ума, представляет себе темпераменты исключающими друг друга. Если согласиться с Кантом, то выходит, что, если бы один темперамент был соединен с другим, то они или постоянно боролись бы друг с другом, или нейтрализовались бы. Например, хладнокровие флегматика находится в противоречии с пылкостью холерика; веселое настроение легкомысленного и живого сангвиника исключает склонность к мрачным мыслям меланхолика. По мнению Канта, нет сложных темпераментов; мы все замкнуты в четыре клетки подобно тому, как отдельные виды силлогизма распределяются в четыре фигуры; нет, например, темперамента сангвинико-холерического, какой желают иметь все пустые говоруны, которые пробуют уверить других, что они бывают строгими, но и милостивыми, — и неизвестно, что вышло бы из человека, который имел бы смешанный темперамент.

Но теория Канта не проникает в физиологические причины, характеризуя темпераменты по их излишествам и недостаткам. Легкомыслие, действительно, исключает серьезность, спокойствие исключает гнев, леность исключает деятельность, но основные свойства, изнанкой которых являются эти недостатки, не исключают друг друга с такой же строгостью. Есть комбинации, которые нашей логике кажутся невозможными, но которые мы видим в действительности. Природа не всегда подчиняется пашей логике; например, могла ли бы логика из ощущения голубого цвета и из ощущения желтого цвета вывести ощущение зеленого цвета? Исследование Гельвига, о котором сказано выше, заставляет нас отвергнуть мнение Канта и признавать смешанные темпераменты.

Мало того: желательно целесообразное смешение темпераментов, из которых каждый имеет свои светлые и темные стороны. Это возможно: 1) при участии воли и 2) при надлежащем педагогическом воздействии. Что касается первого, то, по мнению Вундта, настоящее искусство жить должно состоять в том, чтобы человек обладал но одним темпераментом, но соединял бы в себе все. Он должен быть сангвиником (действовать быстро, но слабо) под влиянием мелких невзгод и радостей ежедневной жизни; меланхоликом (действовать медленно, но сильно) в серьезных моментах важных событий в жизни; холериком (действовать быстро и сильно) в случаях, касающихся серьезных его интересов, и флегматиком (действовать медленно и слабо) в исполнении принятых решений.

V.

На необходимость считаться с темпераментом воспитанников обращали внимание и философы, и педагоги.

Джон Локк говорит: „Наблюдайте за темпераментом вашего сына во время игры, когда он мнит себя вне всякого надзора. Заметьте, какие его главные страсти и склонности. Смотря по различию наклонностей, должно применять соответствующий способ воздействия". Вирениус советует действовать отрезвляющим образом на сангвиника, согревающим на меланхолика, одушевляющим на флегматика.

Холерическому же ребенку годится в воспитатели, по выражению одного педагога, не Моисей с мечом под одеждою, не Илия с поядающим пламенем, а мирный евангелист, знающий, какого духа, т.-е. темперамента, его питомец (проф. М. Олесницкий. Полный курс педагогики). Не обошлось и без увлечений: Дэгальт Стюарт предлагал разделять школьные классы на четыре части, чтобы группировать детей с одинаковым темпераментом и применять к ним специальные методы. В такую же прямолинейность впадает и Вирениус, утверждая, что арифметика, грамматика, география ближе меланхолику, чем детям других темпераментов.

Впрочем, все темпераменты хороши и все они, по выражению Фуллье, могут доставить апостолов или, по меньшей мере, честных людей. Один английский проповедник, комментируя ту главу Евангелия от Луки (гл. 9, 52 и сл.), где говорится, как Иисус, направляясь в Иерусалим, собирает на пути своих учеников, — нашел между последними представителей четырех темпераментов. Когда в одном селении Христу отказали в гостеприимстве, двое из учеников сказали: „Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?” Он запретил им и сказал: „Не знаете, какого вы духа”. Конечно, это были представители холерического (духа) темперамента. Другой, полный энтузиазма и веры в себя, высказывает решение следовать за Учителем, куда бы Он ни пошел. Это — сангвиник, который говорит раньше, чем подумает. Христос, чтобы ослабить его пыл, говорит ему, что лисицы имеют норы и птицы небесные гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. „Следуй за Мною!” сказал Он другому. Тот просит позволения похоронить отца своего. Это — нежный меланхолик, желающий оплакивать тех, кого он потерял. Наконец, один из последних сказал: „Я пойду за Тобой, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими“. Это — флегматик, который не любит торопиться и предан своим привычкам (см. Фуллье. Темперамент и характер).

VI.

Заканчивая рассмотрение вопроса о темпераменте, мы приходим к следующим выводам:

1) несмотря на богатство литературы по вопросу о темпераменте, вопрос этот еще нельзя считать выясненным, и окончательное решение его зависит от дальнейших успехов естествознания вообще и физиологической психологии в частности;

2) в настоящее время господствующей является теория Канта, подкрепленная авторитетными разъяснениями знаменитого психолога Вундта и анатомическими и физиологическими обоснованиями Лесгафта;

8) так как темперамент зависит от организма, то он есть нечто прирожденное; его можно назвать прирожденным, или физическими, характером; под влиянием среды (семьи, школы, общества) и воли он может быть изменяем;

4) темперамент есть нечто бессознательное, мало доступное субъективному анализу. Сознание освещает ясно и отчетливо все, что в нас еще недостаточно организовано (Спенсер), не достаточно систематизировано, чтобы функционировать самостоятельно; все же наиболее организованное — вместе с тем и наименее нами сознаваемо; оно есть результат унаследованного нами темперамента и привычек, приобретенных нами и переданных всем тем маленьким живым существам, из которых состоит наш организм. В нем могут скрываться такие побуждения, которые в совершенно иных обстоятельствах могут обнаружиться. Нужно много времени, чтобы вполне верно обнаружить все то, что скрыто в глубине нашего темперамента (Фуллье);

5) темперамент часто смешивается с характером: вот почему вопрос о темпераментах остается в незаконченном виде.

В характеристиках Канта, приведенных выше, некоторые указываемые им черты (влияние на окружающих, стремление скорее распоряжаться, чем