История дьявола - Вильгельм Фишер Страница 3

Тоже в апокрифической книге мудрости дьявол впервые называется искусителем и отождествляется с завистью: „через зависть дьявола, искусившего Еву в образе змея, пришла в мир смерть“

Хорошо говорит по этому поводу Густав Росков („История дьявола“): „По книге Бытия, начало зла заложено в самом человеке: змей разжигает в нем желание отведать плодов от дерева познания добра и зла, которых он не должен есть, и человек поддается искушению... По преданию, змей является самим злом, а зависть — поводом к искушению. Об этом еще не знает книга Бытия. Только в книге мудрости высказывается эта мысль, которая объясняется знакомством израильтян в ссылке с религией парсов. Александрийское еврейство, выпустившее и книгу мудрости, усвоило себе теории греков, а также и толкование парсов относительно на чала греха; таким образом натуральная змея книги Бытия видоизменилась в орудие зла, зависть выставлялась, как побудительная причина искушения, а смерть явилась следствием греха“.

Насколько здесь верно представление о сатане, как об искусителе людей, настолько же ошибочно утверждение, что змей, по толкованию книги Бытия, был просто змеей, а не дьяволом. Росков упускает из виду то, что Моисей, а по его примеру и пророки, умышленно игнорируют дьявола и молчат о нем; если-же об нем и упоминается в ветхом завете, то ему отводится такое место, где ясно обнаруживается его бессилие. Справедливо замечает по этому поводу Карл Кизеветтер: „При самом тщательном просмотре книг ветхого завета нельзя напасть на след тайного учения или натолкнуться на более глубокое и чистое эзотерическое учение для немногих избранных“. Итак, до некоторой степени, — если можно употребить такое сравнение, — они представляют собой военное судно, у командира которого хранится запечатанный конверт с приказом относительно его действий.

Хотя Моисей и говорил: „Нет чародея у Иакова и пророка в Израиле“, — но у израильтян все-таки была белая и черная магия, Кишуф (Kischuph), Каббала и талмуд, предоставляли сатане и его близким разностороннюю власть и силу. Но уверению Равви Бахаи, Ной взял в свои ковчег также и пару чертей, мужчину и женщину, не желая, чтобы они погибли во время потопа. Равви очень хвалит его за это желание сохранить все, что Бог создал. По этому вопросу между Бахаи и другими раввинами произошли сильные несогласия.

„У него была сила, в которую многие верили“, — читаем мы там-же. Суеверие, вера в дьявола и черная магия настолько были развиты у древних евреев, пустили такие глубокие корни в сознании народа, что даже монотеизм Иеговы был у них под вопросом. Их мистики и колдуны считали, что можно заклинать природу, вмешиваться в действие Бога, управлять движениями небесных светил и смертью. Подобно дервишам, колдуны их заклинали дьявола пляской, завыванием, самоистязаниями или — как это практиковалось у поклонников Молоха — кровавыми человеческими жертвами.

Главный дьявол евреев

Вернемся к „Каббале“ с ее спутанным и безумным содержанием. Бог изображается там в виде „морского старца“ с миллиардом и семью тысячами кудрей (высчитано очень точно!); рост его — в пол миллиарда миль, пальцы длиной в 1.200 000 миль, а кисть руки — ровно в 240.002 мили. Раввин Натан Спира знает, что его окружает только 9 миллионов добрых духов. Главными дьяволами называются: Сатаним, Шедим, Налах Каббала, ангел истребления, а главными демонами: Самаил, соблазнитель Евы, искуситель и доносчик на людей на небе. Сатанахим, главный генерал (роль его штаб-офицеров играют Дамон, Барбатос и Пруслас) по своей должности является искусителем женщин и девушек, которых ему позволяется соблазнять, сколько угодно: это — тиран их, являющийся в образе рыцаря или певца. Даже в монастырь он проникает и „поет там святую песнь, чтобы вернее вскружить им голову“. Азазель, или Мелах — это палач Бога и дьявол смерти. Бедаргон, дьявол — карлик с 50 головами и 65 глазами; кожа его покрыта еврейскими буквами.

Наконец, Асмодей, хромой дьявол Лезагус. Из Каббалы узнаем мы и о четырех главных чертовках: Лилита, первая жена Адама, которую он прогнал от себя; она утешилась с Самоилом, соблазнителем Евы. Затем — Нама, мать Асмодиса и жена Шемерона; подземного дьявола; Махлат — чертовка танцев и покровительница всех балетных крыс, и Игамет, ночная чертовка, которая ночью по средам и пятницам блуждает повсюду во главе целой армии из 18 000 демонов и мучает людей. Всех опаснее Лилит. Каждую ночь носится она над землей в сопровождении более, чем 480 рот чертей, убивая рожениц и грудных младенцев или сводя с ума мужчин, которых ее объятия и жаркие поцелуи душ до смерти. Это — людоедка по преимуществу и в то же время ненасытный вампир. В объятиях мужчин, удушенных ею, получает она новых чертей для истребления людей, и в ней можно также видеть чертовку секретных болезней и проституции. Это об ней Соломон говорит в своем увещании быть целомудренным: „губы непотребной девки сладки, как мед, и в то же время горьки, как полынь, и остры, как обоюдоострый меч; ноги ее быстро уносят ее к смерти, путь ее идет к аду“. Лилит была также причиной и родильной горячки; ее ненависть к новорожденным происходила оттого, что она, будучи женой Адама, рождала вместо детей злых духов. Еще в настоящее время Лилит считается одним из страшных вампиров в Румынии и Малой Азии.

Весь этот легион демонов в толковании талмуда и каббалы, с сатаной, колдунами, ночными чертями и вампирами, сосущими человеческую кровь, с ведьмами и союзами дьяволов, та неограниченная сила, которая приписывалась посвященным и давалась „камнем мудрости“, — все это должно было сильно действовать на земные умы, жаждавшие таинственности и чудес, и заражать массы людей в то суеверное время. Известен был тогда и шабашь ведьм, т. е. полет их после смазывания тела известными мазями, и ликантропия, или учение о превращении животных. До сих пор это остается основой и началом всех толкователей снов, предсказателей и фокусников, и главным источником тайных знаков и рукописей; библия и катехизис дьявола — и в то же время грамматика сверхъестественного наших спиритов! Каббала, в деле распространения веры в ведьм и чертей, внесла в мир несомненно больше зла, чем сколько принес ужасной секте русских скопцов неясный совет Иисуса Христа: „И есть скопцы, которые сами себя сделали скопцами для царства небесного. Кто может вместить, да вместит!“ (Матф. 19, 12).

И все-таки Кабалла не так повинна в крови миллионов жертв, погибших в период преследования ведьм, как это принято считать.

Начало христианской веры в дьявола

Вера в