История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI-XVII вв. - Юрий Сергеевич Рябцев Страница 3

Венчали храм купола. Их форма менялась в русском зодчестве. Древнейшие, яйцевидные купола, заимствованные из Византии, венчали некогда Десятинную церковь и Софийский собор в Киеве. Новгородская София в древности имела шлемовидные купола, похожие на современные. В московском зодчестве больше прижились луковичные главки, хорошо нам знакомые.

Различным было и количество куполов на храмах: у церкви Покрова на Нерли и у Дмитриевского собора во Владимире — один; у Георгиевского собора Юрьева монастыря под Новгородом — два; три купола первоначально было у Благовещенского собора Московского Кремля; пять — у Софийского собора в Новгороде и Успенского во Владимире; тринадцать — у киевской Софии и даже двадцать два — у деревянной Преображенской церкви в Кижах. В летописи есть упоминание о строительстве в древнем Киеве собора “о двадцати пяти верхах”.

Количество куполов в культовом зодчестве не только зависело от размеров храма, но и имело символический смысл. Два купола трактовались как проявление божественного и человеческого начал в Христе, три — как ипостаси Бога, пять — как Христос и четыре евангелиста, тринадцать куполов символизировали Христа с двенадцатью апостолами.

Храм всегда ставили алтарем на восток — навстречу солнцу — не случайно: Бог ассоциируется со светом. Снаружи восточную часть храма легко узнать по апсидам — полуцилиндрическим выступам, в которых размещается алтарь. Их количество (одна, три, пять) зависит чаще всего от размеров храма. Купола с крестами и апсиды, пожалуй, самые характерные детали храма, отличающие его от любой другой постройки.

Обычно в храме три входа — в середине западной, северной и южной стен (главным считается западный вход), — декоративно оформленные порталами. В Древней Руси был распространен так называемый перспективный портал — несколько вставленных друг в друга и уходящих в глубь стен арочек на колонках.

Часто храмы обносили галереями. На Руси их называли гульбищами — от слова “гулять”. Они окружали церковь со всех сторон, кроме восточной. Нередко к храму пристраивались приделы. По сути дела это были небольшие храмики, имеющие свой алтарь с престолом и отмеченные снаружи главкой. Наличие в церкви одного и более приделов позволяло совершать в течение дня несколько литургий — главных православных служб.

С западной стороны в древних храмах устраивался притвор. Он отделялся от церкви глухой стеной с дверью посередине. В притворе во время службы находились те, кому за совершенные грехи временно запрещался вход в храм, а также готовящиеся принять крещение.

Из притвора дверь ведет в среднюю, самую просторную часть храма. Именно здесь находятся верующие во время богослужения. В древности в этой части храма, над западным входом, устраивали хоры — что-то вроде большого балкона. На хорах, отдельно от простых прихожан, молился князь со своей семьей и приближенными. На высоко расположенные хоры вели лестницы. В старину специально для них пристраивали к храму башни. Такие лестницы есть в Софийских соборах в Киеве и Новгороде. Позже лестницы стали делать прямо в толще кладки стены. Это не всегда было безопасно, а в недостроенном Успенском соборе Кремля, как вы помните, послужило даже одной из причин его разрушения.

В восточной части храма находится алтарь. В древние времена он был отделен невысокой преградой, уставленной иконами. Позже преграда превратилась в высокий русский иконостас. Перед ним — небольшое возвышение — солея, где по сторонам устраивают клиросы — места для певчих. Средняя часть солеи, выступающая в середину храма, называется амвон. Отсюда во время богослужения читается Евангелие, произносятся проповеди. В глубине алтаря находится главная святыня храма — престол. Это четырехугольный каменный стол, символизирующий “гроб Господень”. По религиозным представлениям, во время богослужения на престоле незримо восседает сам Бог. В южной части алтаря находится особое помещение — диаконник, где перед началом службы священник и диакон облачаются в ризы. Здесь же ризы обычно и хранятся, отсюда второе название диаконника — ризница.

В северо-восточной части церкви есть еще одно помещение — жертвенник, по названию каменного стола, стоящего посреди него. Во время литургии на нем готовят священные дары — хлеб и вино для совершения таинства причащения.

Иногда в основании храма имелись глубокие подвальные помещения — подклети, где устраивались захоронения знатных людей. Самый знаменитый русский некрополь находится в подклете Архангельского собора Московского Кремля. Там покоятся почти все русские цари допетровского времени.

Так храм как символический образ космоса соединил в себе и небесное, и земное, а как памятник архитектуры воплотил все компоненты формулы Витрувия — пользу, прочность и красоту.

Первые столетия русского зодчества

В 1036 г., воспользовавшись отсутствием князя Ярослава Мудрого в Киеве, печенеги совершили набег на южную Русь. Враг был очень силен. Когда-то даже бесстрашный князь Святослав пал его жертвой. Ярослав узнал об осаде Киева, находясь в Новгороде. Собрав большое войско из новгородцев и варягов, он двинулся на выручку киевлянам. Целый день шло кровопролитное сражение у стен древнерусской столицы. Только к вечеру русские одолели печенегов. Много врагов полегло на поле брани, утонуло в реке во время бегства. С тех пор набеги печенегов на Русь прекратились.

Древнейшая и прекраснейшая

По случаю выдающейся победы велел князь Ярослав заложить на месте недавней сечи храм в честь святой Софии — мудрости Божией. Название было выбрано не случайно. Так же именовался главный храм Константинополя. Именно оттуда для выполнения княжеского заказа были приглашены лучшие мастера. Им помогали киевляне.

Зодчие заложили большой пятинефный храм (кстати, в самой Византии строили только трехнефные церкви). Видимо, хотелось Ярославу иметь собор не хуже царьградского. Храм окружили с трех сторон двумя галереями. По углам с западной стороны соорудили две башни. Винтовые лестницы внутри них вели на второй ярус галерей и просторые хоры. Подлинным украшением собора стало многоглавие. Двенадцать разновеликих куполов (некоторые исследователи считают, что первоначально их было 25) образовали пирамидальную композицию, группируясь вокруг самого большого купола — тринадцатого.

Выдающийся русский писатель XI в. митрополит Иларион так отозвался о церкви святой Софии: “...она вызывает удивление и восхищение во всех странах, лежащих окрест, ибо не найдется подобной ей во всех полунощных землях от востока и до запада!”.

Представьте, какое впечатление производил на простых горожан новый собор, его размеры, парадный вид. Он вознесся почти на 30 м над окружающими его низенькими деревянными избами-полуземлянками. Но, наверное, еще больше впечатляло внутреннее убранство собора: привыкшего к своему тесному жилищу, киевлянина ошеломляла необыкновенная высота сводов, простор хор