Брак и семья в средние века - Фрэнсис Гис Страница 20

(и сам был убит сыном управляющего), потому что тот не выполнил приказания «подмести в доме и постелить на скамьи покрывала»[189]. В богатых домах еду гостям подавали на золоте и серебре, но некоторые из блюд были сделаны из дерева. На пиру в Орлеане, где присутствовал Григорий, король Гунтрамн хвастался, что у него есть блюдо весом в 170 фунтов[190] серебра[191]. Королева Брунгильда послала сделанный из золота и серебра и драгоценных каменьев «щит удивительной величины» испанскому королю вместе с «двумя деревянными чашами, отделанными также золотом и драгоценными каменьями»[192].

Археологические материалы показывают, что в первые два столетия Средневековья зарождается европейская деревня. Место изолированных античных усадеб занимают небольшие скопления домохозяйств, пока еще не имеющие ярких признаков позднейшей средневековой деревни: церкви или замка, вокруг которых обычно и формировалось поселение[193]. Крестьянское домохозяйство обычно состояло из нескольких построек: от «больших домов», в которых под одной крышей размещались как люди, так и животные, до небольших собственно жилых домов. Полуземлянки использовались для содержания скота и для хранения припасов[194].

Таким образом, в первые два столетия Средневековья, когда произошла тихая и не засвидетельствованная источниками сельская революция, семья и Sippe продолжали доминировать в обществе, хотя церковь и государство начали посягать на их древние права. Земля подлежала делимому наследованию среди наследников-мужчин, а женщины оставались под опекой своих отцов и мужей. Тем не менее отношения по женской линии играли важную роль, и между братьями и сестрами сохранялись крепкие связи.

Учение церкви об экзогамии все еще находилось в процессе становления. К VII в. церковь наложила запрет на браки между свойственниками и сделала некоторые успехи в борьбе с полигамией, но до принятия европейской знатью ее основополагающей доктрины — о нерасторжимой моногамии — было еще очень далеко.

Глава 4

ЭПОХА КАРОЛИНГОВ

В VIII–IX вв. сельскохозяйственная революция вместе с рядом других факторов сформировала европейское общество в его средневековом виде. В какой-то момент казалось, что огромная франко-германско-итальянская империя Карла Великого, основанная в 800 г., вот-вот оживит Римскую империю в новых географических границах, но Европа снова быстро распалась и стала добычей набегов викингов и сарацин. Последовавший за этим длительный период мелких, но разрушительных вторжений, образовал из класса землевладельцев обособленную военную элиту, обитавшую в замках и имевшую право носить оружие; ее поддерживали крестьянские семьи, ища у нее защиты.

Первые свидетельства произошедших социальных перемен датируются концом VIII – началом IX в. Первой и важнейшей группой источников являются описи поместий (полиптики), в которых перечисляются арендаторы с причитающимися с них рентами и повинностями, за основу исчисления которых принимается одно домохозяйство — манc (mansus). Этот термин и его локальные варианты постепенно вобрал в себя и другие связанные с ним значения, но важнейшим его содержанием было держание: дом, сад, поля — держание, сколь бы ни обремененное сеньориальными повинностями, но полностью наследственное для крестьянской семьи, которая обрабатывала его[195].

Сведений о жизни знати так же мало, как и о жизни крестьян. Мимолетный взгляд — но не больше — на отношения и семейное сознание высшей аристократии Каролингского времени дает нам уникальный, хотя и загадочный документ, называемый «Книга Дуоды», или «Наставление Дуоды» («Liber Manualis»)[196].

Напротив, третий основной общественный институт, церковь, оставил обширную документацию, освещающую церковные взгляды на брак и семью и церковную политику в этой сфере.

Крестьяне и полиптики

Сведения в полиптиках содержатся в разных формах, каждая из которых, по мнению современных ученых, имеет свои преимущества и недостатки. Все они неполны и ни в одном случае нельзя быть уверенным, что в них учтено все население. В противоположность протоколам манориальных судов более позднего времени, они мало рассказывают нам о личной жизни поименованных в них людей. Из обрывочных упоминаний в литературе и из археологических находок мы знаем, что крестьяне одевались в грубые льняные рубахи, поверх которых носились свободные плащи с капюшоном, гамаши и тяжелые башмаки, и что они использовали грубые орудия труда, по преимуществу деревянные. Крестьяне жили в построенных из дерева и глины домах, состоящих из одной комнаты, обстановку которой составляли стол, одна-две скамьи, соломенные тюфяки на земляном полу, где спали члены семьи.

Полиптики сообщают важную информацию о размере и структуре семьи и позволяют сделать предположительные выводы об образе жизни крестьян. Опись владений богатого аббатства Санта Мария ди Фарфа[197] у подножья Апеннин к востоку от Рима, составленная около 820 г., перечисляет зависимых арендаторов по единообразной форме, идеальной для демографического анализа: для каждого домохозяйства называются глава домохозяйства, его жена и неженатые дети; его женатые сыновья, если таковые имеются, а также их жены и дети; и, наконец, «дома и держания» (casae et substantiae) и домашние животные, чаще всего ослы, но иногда коровы, телята, волы или лошади. Домашняя птица не включена в список, хотя очевидно, что крестьяне держали ее, поскольку в ренту одной из групп входил, помимо других натуральных выплат, один цыпленок (к сожалению, это единственный случай, когда указана форма ренты)[198].

Первое приводимое в описании домохозяйства имя — это всегда имя того, кто взял на себя бремя ответственности за усадьбу. В описи не отмечается возраст арендаторов или размеры их держаний, но по числу животных и месту в перечне домохозяйств данной деревни (более зажиточные крестьяне всегда называются раньше более бедных) легко установить экономический статус каждого домохозяйства.

Стремясь определить доминировавшую в Фарфе структуру семьи, историк Ричард Ринг[199] сначала проанализировал полиптик, использовав деление домохозяйств на пять групп, предложенное П. Ласлетгом:

1. одинокие;

2. холостые братья и сестры, живущие вместе;

3. простая (супружеская) семья;

4. расширенная семья;

5. составная семья.

Он обнаружил, что из 244 домохозяйств, которые можно классифицировать на основании сведений в политике и которые насчитывают 1147 человек, только 11 состоят из одного человека и три из холостых братьев и сестер. Подавляющее большинство (194 семьи, или 72%) образуют простые семьи: супружеская пара с детьми или без них или вдовы или вдовцы с детьми. Всего 18 семей (6%) были расширенными, то есть состояли из простой супружеской семьи плюс один или более человек — родственники взрослого мужчины, главы семьи. 46 домохозяйств (17%) были составными, они включали две или более супружеские пары[200].

Из 194 простых семейных домохозяйств 27 представляли собой супружеские пары без детей: «Аутари со своей женой», «Сабиниан со своей женой Марией»[201]. 154 пары имели детей: «Петр со своей женой Розой, его дети Фузул, Адо, Симпула, Адилеупа»