Африкономика. История западного невежества и африканской экономики - Bronwen Everill Страница 4

Эта книга — история западных взглядов, и многие из исторических источников, на которые она опирается, не указывают колонии или страны Африки, о которых они пишут, либо сами источники выдвигают аргументы в отношении континента в целом, аргументы, которые часто упускают из виду особенности экономики, которой они хотели помочь, и особенности своей собственной экономики. Например, ошибочные представления о «естественном изобилии» Африки привели европейцев XIX века к выводу, что континент должен был бы переполняться сельскохозяйственным излишком, если бы только африканцы были должным образом обучены современным сельскохозяйственным технологиям, а не поощрялись к набегам с целью поимки рабов. В Сьерра-Леоне ресурсы и энергия вкладывались в сельскохозяйственное образование, создание образцовых ферм, внедрение (и преждевременную гибель от болезней) волов и лошадей породы « ». Споры между европейскими чиновниками о том, что является конечной целью всех этих мер — производство товарных культур или сельскохозяйственная самодостаточность, — привели к постоянным изменениям в политике. Африканские лидеры, которые надеялись остаться независимыми от европейского контроля, продемонстрировав свою способность управлять экономикой в соответствии с европейскими стандартами, не знали, как удовлетворить это требование: выращивать сахарный тростник на экспорт или рис для пропитания населения.

А как быть с коррупцией? Неудобство и раздражение по поводу роли платежей чиновникам, ответственным за работорговлю в Дагомее, привели к тому, что начинающие европейские купцы и бизнесмены XIX века стали утверждать, что им приходится подкупать африканских лидеров, чтобы вести свою торговлю. Вместо того чтобы рассматривать эти платежи как тарифы или торговые налоги, которые перераспределялись через политические сети, поддерживавшие африканские политические системы, они классифицировали их как форму коррупции и стремились их запретить. Однако вместо улучшения экономики это ослабило политическую власть их торговых партнеров и дестабилизировало их режимы, что привело к эндемическим войнам, которые европейские державы осуждали как подрывающие экономический прогресс, создавая нестабильность и небезопасность.

Частные предприятия, пытавшиеся вести деятельность в Африке, сталкивались с аналогичными проблемами. Неясность условий трудовых договоров и непонимание особенностей трудовой жизни в Южной Африке привели к разочарованию европейских работодателей в колониальных городах и горнодобывающих поселках, которые были настроены на то, что рабство сделало их рабочих ленивыми и недисциплинированными. Они не понимали, что их рабочие были нужны для сбора урожая на родине или что они подписали договоры, основанные на лунном, а не солнечном календаре. Это привело к тому, что компания « » ввела драконовские меры, в том числе пропуска для перемещения этих рабочих по стране.

И снова и снова эксплуатации Африки способствовало хитрое использование языка гуманизма людьми с неблаговидными мотивами. Борьба за Африку, самый известный пример хищнической европейской экспансии в африканской истории, оправдывалась аргументом о том, что европейское вмешательство было необходимо, чтобы наконец положить конец работорговле и использованию рабского труда на континенте.

Для меня, как историка, работавшего в Фритауне и Монровии в 2008 году, проблемная роль предположений иностранных работников казалась очевидной: диагностика проблем, с которыми сталкивались Сьерра-Леоне и Либерия, часто сводилась к приоритетам правительств и институтов, которые представляли эксперты по развитию и сотрудники гуманитарных организаций. Управление инфляцией и безработицей, обеспечение сбора налогов, предоставление стимулов для привлечения промышленности в страну, занятость женщин и обеспечение образования — все это, вероятно, кажется универсально хорошими идеями. Может быть, это и есть универсально хорошие идеи. Но это определенно исторически специфические представления о том, какова роль правительства в экономике, кто считается частью экономики и как экономика соотносится с целями общества.

Я не сказал всего этого своему другу в тот день — поездка была не особенно длинной. Но его вопрос заставил меня задуматься. С 2008 года я написал книги и статьи об экономических и политических последствиях отмены работорговли и преподавал африканскую историю студентам в нескольких университетах Великобритании. В то время я был постоянно удивлен тем, как мало известно за пределами академических кругов о богатых исследованиях, проведенных экономическими антропологами и историками экономической мысли. Год за годом я встречаю хорошо образованных студентов, которые, возможно, имеют смутное представление о работорговле и империализме в Африке, но, вероятно, гораздо более четкое представление о том, что Африка сегодня является бедным континентом. Несмотря на многие десятилетия отличной научной работы по проблематичным предположениям экономики развития или концепциям богатства и бедности в конкретных африканских обществах, эта информация не всегда выходит за пределы «башни из слоновой кости».

Одним из последствий этого стало сохранение тех же представлений о том, что Африка бедна, потому что она «традиционна» и «неизменна». Другим последствием стала тенденция считать, что только определенные виды имперской экономической эксплуатации были плохими, и быть бдительными и осторожными в отношении эксплуатации Африки, игнорируя при этом другие аспекты благонамеренных экономических экспериментов и вмешательств, которые в равной степени были частью опыта африканских стран в условиях империи и неоколониализма.

Когда я обсуждаю эти идеи — со студентами, представителями общественности, друзьями и коллегами — они часто отмечают, что Запад имел благие намерения. Неужели благие намерения не имеют никакого значения в истории вмешательств в Африке? Разве не было очевидно, что, в целом, империи в основном пытались делать добро — положить конец работорговле, принести образование, принести торговлю, принести железные дороги и правовые системы, построить больницы?

Эта книга предлагает один ответ: дорога в ад вымощена благими намерениями.

OceanofPDF.com

Глава 1

Король с дырками в чулках, или измерение богатства

С

яся за столом рядом с Наимбаной, королем племени темне, двадцатиоднолетняя Анна Мария Фальконбридж наблюдала за окружающими. Вот она оказалась в Сьерра-Леоне, Западная Африка, после восемнадцатидневного путешествия на корабле из Англии. Она, ее английские спутники-мужчины и король были единственными сидящими за столом; другие женщины стояли вокруг стола, хотя, по словам Фальконбридж, они были королевами. Стол был накрыт серебряными приборами. Король был одет в алую мантию, расшитую золотом. Это был его третий наряд за день: ранее он носил черный бархатный костюм, а до этого — пурпурное расшитое пальто, белый атласный жилет, бриджи и расшитые чулки; при первой встрече он был одет в просторное белое платье и брюки. Эта одежда привлекла внимание Анны Марии, потому что в 1790-х годах, когда она писала, одежда была не только признаком статуса и богатства, но и значительной инвестицией. Одна только пара бархатных бриджей стоила бы больше, чем десятинедельная арендная плата для лондонского торговца. 1

Но Анна Мария отмечала эту роскошную моду с иронией. Она описывала обстановку для своего друга, которому писала, пытаясь объяснить свои