Мифы Древнего Китая. Таинственные существа загадочной земли - Кирилл Михайлович Королев Страница 10

голове рога, а волосы на висках словно мечи и копья; по его облику, как и в случае с Хуанди, можно предположить тотемическое прошлое этого божества. По сохранившимся сведениям, он, как и подобало богу войны, считался изобретателем оружия; средневековый текст гласит: «Чию создал мечи, трезубцы, боевые палицы и большие луки». Современный автор Лю Минжу, изучавший фрески в погребальном святилище У Ляна, нашел в задней комнате рисунок чудовища, получеловека-полузверя, стоящего вертикально, но имеющего голову барса и когти тигра, на голове у него лук, в одной руке копье, в другой меч, левой ногой наступил на самострел, правой сжимает секиру. Вид у этого получеловека был крайне свирепый, и в нем опознали изображение Чию.

Против Хуанди Чию восстал, по-видимому, чтобы отомстить правителю Центра за его победу над Яньди (по другой версии предания, Чию сначала разгромил Яньди, а потом выступил против Хуанди, решив подчинить себе весь мир). Войско Чию составляли великаны (некоторые исследователи полагают, что существовало целое племя медноголовых великанов Чию), народ мяо (о нем мы уже говорили, когда обсуждали миф о разделении неба и земли), злые духи и бесы. Противники сошлись на равнине Чжолу (скорее всего, она находилась на территории нынешней провинции Хэбэй). Сражение было ожесточенным, долгое время ни одна из сторон не могла добиться перевеса, пока Чию не напустил на поле колдовской туман и войско Хуанди не растерялось.

Победу Хуанди принесли его дочь Ба и дракон Инлун; как сказано в «Каталоге гор и морей», Чию изготовил оружие и пошел войной на Желтого предка. Он попросил повелителей ветра и дождя поднять сильный ветер и дождь. Тогда Желтый предок послал на землю небесную деву по имени Ведьма-Засуха (Ба), и дождь прекратился. Исследователи видят в этом рассказе о поражении Чию этиологический – объясняющий – миф о появлении на земле дождя и засухи, причем, судя по сюжету, заслуга в их появлении принадлежит Хуанди, который вновь выступает как демиург.

В отличие от версии «Каталога», в других источниках окончательный разгром мятежника Чию приписывается не Инлуну, а самому Хуанди, который приказал изготовить боевой барабан из кожи диковинного одноногого быка Куя; палочку для барабана сделали из кости убитого по приказу Хуанди бога грома Лэйгуна. Грохот барабана поверг войско Чию в панику, которую не смогло утишить даже прибытие союзников – великанов Куафу. Чию захватили в плен и заковали в колодки, а потом казнили. Колодки с него сняли только после смерти и бросили в степи; они превратились в клены с кроваво-красными листьями.

ПОТОМКИ ХУАНДИ

Совершив все эти деяния по упорядочению, «гармонизации» земного мироздания (все они вполне могут толковаться как действия демиурга и культурного героя, направленные на обуздание хаоса), Хуанди удалился от дел. Он оставил после себя 25 сыновей, 14 из которых стали основателями новых родов. В конце его царствования на земле появились единорог-цилинь и феникс-фэнхуан – символы мудрого правления.

Согласно трактату «Хуайнань-цзы», в конце жизни Хуанди отлил на вершине горы медный треножник, после чего с неба спустился дракон, и Желтый предок, ухватившись за его ус, скрылся в небесах. Правда, позднее стали говорить, что он похоронен на горе Цаошань, однако даосы разъясняли, что там похоронено только его платье, а сам Хуанди вознесся на небо.

Безличное Небо-Шанди было далеким и абстрактным, тогда как Хуанди виделся божеством благожелательным и близким, поэтому неудивительно, что его культ стал в Китае настолько популярен.

К потомкам Хуанди причисляли, среди прочих, таких персонажей китайской мифологии, как Чжуаньсюй, Шаохао, Ди-Ку, Яо и Шунь.

Чжуаньсюй считался внуком или правнуком Хуанди. Как писал Сыма Цянь, этот император создавал богатства и брал пример с Неба; он «устанавливал отношения людей», подражал разным духам, управлял стихиями и очищал собственное тело и сердце, чтобы совершать жертвоприношения.

В исторической традиции именно при Чжуаньсюе произошло разделение неба и земли, совершенное Чжуном и Ли (по преданию – внуками Чжуаньсюя). Причем в сочинении «Речи царств» этот миф о разделении толкуется метафорически: когда Чжуаньсюй стал правителем, он приказал владыке Юга управлять небом, которое должно принадлежать богам, а владыке Огня велел править землей, доставшейся людям. Так был восстановлен старый порядок, люди и боги больше «не посягали друг на друга и не оскверняли друг друга».

В трактате «Хуайнань-цзы» говорится, что Чжуаньсюй воевал с богом разливов Гунгуном, что заставляет вспомнить миф о Нюйва и починке богиней неба, разрушенного потопом.

Шаохао также приходился Хуанди внуком или правнуком и, как правитель Запада, считался одним из У-ди. Мать понесла его, как сообщают «Бамбуковые анналы», от радуги: она увидела, как радуга опустилась в озеро Цветов, отчего ощутила себя в тягости и родила Шаохао. По преданию, он основал царство в бездне Гуйсюй, куда стекали воды всех рек. «Каталог гор и морей» приписывает ему воспитание Чжуаньсюя.

Еще одним внуком или правнуком Хуанди был Ди-Ку («государь» или «император» Ку), при рождении нареченный Гаосинем. Сыма Цянь говорит, что Гаосинь от рождения обладал необыкновенными способностями, сразу после рождения сам назвал свое имя. Он «повсюду приносил пользу всему живому, не думая о себе».

ЯО И ШУНЬ

Больше всего мифологических и легендарных сюжетов связано с двумя потомками Хуанди – великими правителями Яо и Шунем. Яо считался сыном Ди-Ку, который явился к его матери в облике красного дракона с изображением человека в красной одежде на спине. По Сыма Цяню, мифический император Яо в человеколюбии был подобен Небу, а в знаниях мог состязаться с небесными духами. Люди устремлялись к нему, как к солнцу; будучи богат и знатен, он не был ни заносчивым, ни надменным.

Ко временам правления Яо, согласно традиции, относятся второй великий потоп, усмиренный Юем, и появление на небосводе десяти солнц, девять из которых были сбиты стрелами лучника И. Также при Яо был исчислен «ход солнца и луны», причем, как гласит легенда, совершили это астрономы Си и Хэ, в которых «преобразовалось» древнее солярное божество Сихэ. Подобные «превращения» произошли в историографии и с другими древними божествами: божество проса Хоуцзи стало министром земледелия при дворе Яо, а громовник Куй сделался министром музыки.

В конце своего правления Яо получил в дар чудесную птицу чунмин, в каждом глазу которой было по два зрачка. Эта птица питалась нефритовой пастой, могла прогонять диких зверей и бесов; когда она улетала надолго, люди вырезали ее изображения из дерева или металла, чтобы обезопасить себя от злых духов. Любопытно, что Чунмином также называли Шуня, преемника Яо, – у него тоже было по два зрачка в каждом глазу.

Шунь был избран Яо за свою добродетельность, поскольку собственный сын правителя – Даньчжу – отличался крайней непочтительностью. Шунь взял в жены двух дочерей Яо и строгим обращением с