Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол Страница 64

Глава 75

О нем Феодорит сказал: Ф- <В самом деле>, стоит задуматься, почему <этот> божественный пророк и пламенный ревнитель и столь великий чудотворец — Ахава с дерзновением и не стыдясь прямо в лицо обличил, а от жены его /И179/ Иезавели и малой угрозы (3 Цар 19.21) не стерпел и в путь бежал 40-дневный. Однако ясно, что хотя он и славен был повсюду выше человеческих сил, все же он был человеком, не лишенным естественной слабости; с другой стороны, и <страх был от> божественного попечения. Ведь чтобы из-за величия чудотворения дел он <не> возвеличился разумом, благодать дала естеству принять страх, чтобы познал человеческую слабость. Поэтому и известил его Владыка, что семь [тысяч] пребыли свободными от нечестивости (3 Цар 19.18). К тому же Он научил его, что, управляя /115г/ человеческим родом с кротостью и долготерпением, Он испытывал его, хотя Ему легко <было> напустить на нечестивых <громы и молнии>, и сдвинуть землю, и мгновенно погрести их в могиле, и насильственными ветрами всех полностью /Б255/ истребить. Поэтому "сказал: И ветер великий <и> сильный, разрушающий горы и сокрушающий камни перед Господом. Но не в ветре Господь. После ветра — вихрь. (Но) не в вихре Господь. А после вихря — огонь. (Но) не в огне Господь. И после огня — глас[1054] легкого дуновения. И там Господь" (3 Цар19.11-12). Ведь этим Он показал, что только долготерпение <и> человеколюбие любезны Богу, а все остальное — лукавство, (которое) влечет праведный гнев. -Ф

Глава 76

А почему он кормится от ворона (3 Цар 17.6), послушай. Ведь Бог, И- желая смягчить справедливое негодование праведного ревнителя против беззаконных иудеев, устроил кормиться ему с помощью чадоненавидящей птицы, которая, рождая, не вскармливает. Потому и Давид, /116а/ хотя всякое создание по естественному закону взирает Создателя: "ведь очи всех, <говорит он>, уповают на Тебя и Ты даешь им пищу в нужное время" (Пс 144.15), <особо> упомянул о воронах грающих, говоря: "Дающий скоту пищу его и птенцам воронов, взывающим к нему" (Пс 146.9). Ибо всех без исключения питает Божий промысел, говорит он, а особенно — птенцов воронов, родителями своими оставленных. Ведь пищей им служат малые животные, /И180/ летающие окрест гнезд.

Так Бог прямо посоветовал /Б256/ Илии не слишком гневаться на народ, терпящий справедливый недостаток, и не быть бесчеловечным и немилостивым (в сравнении с) человеколюбием и помощью чадоненавидящей птицы: ведь она питает тебя по Моему повелению, ты же, поддавшись гневу, презрел праведность человеколюбия. -И

Глава 77

А после Ахава царствовал Охозия, сын его (850-849), и сделал злое перед <Господом> Богом, — и, упав с высоты дома своего и заболев, умер, процарствовав два года (4 Цар 1.2,17). /116б/

Глава 78

А после Охозии царствовал Иорам, брат его (849-842), и сделал злое перед <Господом> Богом, и убит был <Ииуем>, и умер, процарствовав 12 лет. Он покорил Месу, царя моавского, и брал с него дани ежегодно ягнят 100 тысяч и поросят 100 тысяч (4 Цар 3.4).

При нем вознесся великий Илия (4 Цар 2.11).

И пришел Адер[1055], царь сирийский, и сел вокруг Самарии, и был голод великий, так что продавалась голова ослиная за 30 сребреников. И проходил Иорам по <стене> города, и какая-то женщина возопила к нему:

— Спаси, господи(н) царь.

И сказал в ответ:

— Если не спасет тебя Господь, /Б257/ с чего я спасу тебя? От гумна ли, от виноградного ли точила?

И сказала женщина:

— Нет, царь, но вот эта женщина сказала мне: дай мне сына твоего, и съедим его сегодня, а моего сына — завтра. И, сварив, вчера съели его, а сегодня она сына своего спрятала.

Услышав такое, царь разодрал одежды свои, и увидел народ /116в/ вретище на теле его изнутри. И, отвечая, сказал:

— Так пусть сделает мне Бог и так пусть прибавит, если останется голова Елисеева сегодня на нем.

И послал тристата[1056] своего доверенного (4 Цар 6.24-32), и сказал ему пророк:

— Так говорит Господь: завтра в этот час мера семидала (будет) на четыре медника и <две> меры ячменя на четыре медника[1057] у ворот города Самарии.

И сказал тристат:

— Если хляби небесные <низвергнет > Господь, и не будет так.

Елисей же сказал:

— Вот увидишь глазами своими и не поешь от того (4 Цар 7.1-2).

И четыре мужа /И181/ прокаженных, у ворот городских сидевшие, не стерпев голода, решили пойти к противникам. И, встав ночью, вошли в стан сирийский. И вот не осталось там ни (одного) мужа, потому что Господь сделал (так, что) в стане сирийском услышали звук колесниц, и конский топот, /116г/ и (шум) большого войска. И бежали в ночи, бросив все. И когда прокаженные рассказали об этом в городе, послал царь узнать, правду ли они сказали. И шли по следу царя сирийского до самого Иордана. И вот, весь /Б258/ путь полон одеждой и утварью, которые бросили сирийцы в ужасе своем. И когда возвратились посланные, вышел весь народ города того и разграбил стан сирийский. И была мера семидала по четыре медника и <две> меры ячменя по четыре медника, по слову Господню. А тристата, которого царь поставил у ворот, затоптал его народ, и умер, не поев от пшеницы, по слову пророка (4 Цар 7.3-20). /117а/

Кроме того, иерихонскую воду исцелил молитвами. Ведь горька была от природы и непригодна для питья, и вредна для деторождения, и смертоносна; не годилась и для питья[1058]. Ее он обратил на благо людям и скоту, (и) стала помогать весьма великому плодородию и спасению той страны. И до сего дня, разливаясь, она напаяет обширную пажить и питает сады и различные сорта медоносных фиников, большинство из которых, если подавить и выжать, выделяют много меда. Ведь страна та медоносна и виноносна, богата весьма благовонным кипром и миробаланом, то есть желудевым маслом, и бальзамовым (деревом), так что из-за редких плодов, весьма желанных людям, богатством <поистине в какой-то мере> уподобляется раю. -И

О нем рассказывает и великий Анастасий Божьего града[1059]: /Б259/ А- Истовые описатели красот всей вселенной говорят, что рай