Лактанций - Творения Страница 132
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Автор: Лактанций
- Год выпуска: неизвестен
- ISBN: нет данных
- Издательство: неизвестно
- Страниц: 137
- Добавлено: 2019-02-08 14:35:42
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Лактанций - Творения краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Лактанций - Творения» бесплатно полную версию:Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).
Лактанций - Творения читать онлайн бесплатно
См.: III.2.6.
324
Цицерон. Тускуланские беседы. 1.26.64.
325
Там же. V.2.6.
326
См.: Цицерон. О природе богов. 1.3.6; Тускуланские беседы. I. i. 1.
327
Cic. Acad, poster. Fr. 32.
328
Cic. Ер. ad M. filium ex lib. inc. Fr. 2.
329
Cic. Consol. Fr. 12.
330
Senec. Exhort. Fr. 13.
331
Цицерон. Тускуланские беседы. II.4.11–12.
332
Senec. Exhort. Fr. 19.
333
Лактанций намекает на одну из версий происхождения названия философской школы киников от греческого слова kucov (собака). Антисфен, основатель школы, считал, что нужно жить «подобно собаке».
334
Ср.: Цицерон. Об обязанностях. 1.43.153–155.
335
См.: Цицерон. О государстве. I. Фрагм. 4.
336
Лукреций. О природе вещей. V.335–337.
337
Лукреций. О природе вещей. И.1101–1104.
338
Цицерон. Против Гая Верреса. IV.31.69.
339
Лактанций ссылается на книги Цицерона, содержавшие изложение в стихах событий его консулата (63 г. до н. э.). До нас дошли лишь фрагменты из этих книг. Самый большой из них — в трактате самого же Цицерона Одивинациях.
340
Цицерон. Одивинациях. 1.12.19; Н.20.45.
341
Ср.: Лукреций. О природе вещей. II. 180–181; V. 198–199.
342
Ср.: Там же. IV.822–857.
343
Ср.: Там же. V. 156–194.
344
Ср.: Там же. И. 1048–1066.
345
Ср.: Там же. 11.737; 842–864.
346
Левкипп — греческий философ V века до н. э., ученик Зенона Элей — ского, учитель Демокрита, основоположник атомистики.
347
Ср.: Лукреций. О природе вещей. II.688–699.
348
Ср.: Там же. 11.381–477.
349
Лукреций. О природе вещей. III. 1043–1044.
350
См.: Диоген Лаэртский. Х.125.
351
См.: Лукреций. О природе вещей. III.445–458; 634–639.
352
См.: III. 13.3.
353
Дикеарх — греческий философ IV в. до н. э., ученик Аристотеля.
354
О смерти этих философов сообщает Диоген Лаэртский в Жизнеописаниях и изречениях знаменитых философов (VII.31,176,184; VIII.67–72).
355
Марк Порций Катон Утический — римский политик и философ (95–46 гг. до н. э.); в 46 г. до н. э. в ходе гражданской войны покончил с собой, бросившись на меч.
356
Лукреций. О природе вещей. III. 1041.
357
Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.34.84: «У Каллимаха есть эпиграмма на Клеомброта Амбракийского, который будто бы без всякой бедственной причины бросился в море со стены только оттого, что прочитал Диалог Платона».
358
Терещий. Самоистязатель. V.2.971–972.
359
Имеется в виду Пифагор, который утверждал, что троянец Эвфорб был одним из его прошлых воплощений.
360
' Cic. Consol. Fr. 10.
361
См.: III. 14.20.
362
Цицерон. О законах. Фрагм. 3.
363
Cic. Consol. Fr. 15.
364
Аристид — афинский стратег, участник Марафонской битвы, Сала — минского сражения и битвы при Платеях. Фаларис — знаменитый сицилийский тиран.
365
Катилина — римский патриций (108–62 гг. до н. э.), организатор заговора с целью ликвидации республиканских устоев. Катон — скорее всего, речь идет о Катоне Младшем (95–46 гг. до н. э.), который был ярым защитником республиканских порядков и вместе с Цицероном осудил Каталину; в гражданской войне выступал против Цезаря.
366
Цицерон. Тускуланские беседы. 1.48.114.
367
См.: Плутарх. Гай Марий. 46.
368
Алкивиад — афинский политический деятель (ок. 450–404 гг. дон. э.), спасаясь от обвинений, бежал в Спарту и был заочно осужден в Афинах на смерть как изменник. Критий — афинский политический деятель (460–403 гг. до н. э.), дядя Платона, принял участие в государственном перевороте и возглавил правление Тридцати тиранов.
369
См.: Минуций Феликс. Октавий. 13.1.
370
См.: Цицерон. О природе богов. 1.34.93. Зенон Сидонский — философ эпикурейской школы I в. до н. э., возглавлял школу Эпикура после смерти Аполлодора.
371
Радамант — сын Зевса и Европы, после смерти, по одной из версий, вместе с Миносом и Эаком стал судьей в Аиде.
372
Платон. Государство. III. 416d.
373
Там же. V. 457с.
374
Там же. V. 473d.
375
Там же. V. 463с.
376
Ксенофан — греческий философ (ок. 570–489 гг. до н. э.), первый представитель элейской школы философии.
377
Ср.: Cic. Acad. 11.26.82; 34.123.
378
Цицерон. Тускуланские беседы. II. 1.4.
379
Темиста — последовательница и подруга Эпикура, ее упоминает Диоген Лаэртский в биографии Эпикура (Диоген Лаэртский. Жизнеописания и изречения знаменитых философов. Х.25–26).
380
О Федоне и выкупе его из рабства друзьями Сократа си:. Диоген Лаэртский. Указ. соч. 11.105.
381
О выкупе Платона и Диогена Аполлонийского из рабства сообщает, в частности, Диоген Лаэртский в своих Жизнеописаниях и изречениях… (III. 18–20; IV.29–30).
382
Анахарсис — легендарный скифский царь, приезжавший в Грецию во времена семи мудрецов. Его, в частности, упоминает Цицерон. См.: Цицерон. Тускуланские беседы. V.32.90.
383
Мастер Перилл создал для сицилийского тирана Фалариса медного быка, внутри которого поджаривали осужденных, чьи стоны становились схожими с мычанием чудовища (Плиний Старший. Естественная история. 34.89).
384
Цицерон. Тускуланские беседы. III.28.69.
385
Цицерон. Об обязанностях. II.6.19.
386
Вергилий. Энеида. VIII.334.
387
Саллюстий. О заговоре Каталины. 8.1.
388
Саллюстий. О заговоре Каталины. 8.1.
389
См.: 11.14.
390
Ювенал. Сатиры. 10.365–366.
391
Карнеад — греческий философ (213–129 гг. до н. э.), основатель Новой Академии в Афинах, в то время как Аркесилай (315–240 гг. до н. э.) являлся представителем Средней Академии. Оба выступали с позиций скептицизма.
392
Луцилий. Сатиры. I. Фрагм. 18.
393
Цицерон. О законах. 1.7.22.
394
Тарквиний Гордый—последний римский царь, правивший в 534–510 гг. до н. э.; Кир IIВеликий — царь персов, правивший в 558–529 гг. до н. э.
395
Дарий I — царь персов, правивший в 522–485 гг. до н. э.
396
См.: II.8.3.
397
Книги Сивилл. III.776.
398
Притч. 8.22–30.
399
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.