Лактанций - Творения Страница 127

12

Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Leipzig, 1958. S. 423. Было замечено, в частности, что описание военных кампаний, с одной стороны, Максенция и Константина (Lact. De mort. 44) и, с другой стороны, Максимина и Лициния (Ibid. 45–47) очень отличаются друг от друга по объему приводимой в них информации, из чего был сделан вывод о большей осведомленности Лактанция о второй войне, по причине его пребывания вблизи от места происходивших событий, см.: Creed. J. L. Introduction// Lactantius. De mortibus persecutorum / Ed. J. L. Creed. Oxford, 1984. P. XXVII.

13

А. И. Садов склонен считать, что Лактанций пережил гибель своего ученика и что именно его участь заставила апологета удалиться от дел: Садов А. И. Указ. соч. С. 64.

14

Написание трактата относят к 303/304 г., это наиболее раннее из сохранившихся сочинений Лактанция: Altaner В. Op. cit. S. 111; Harnack А. Op. cit. S. 424.

15

О поэме Лактанция см.: Walla М. Der Vogel Phoenix in der antiken Literatur und der Dichtung des Laktanz. Wien, 1965; WlosokA. Wie der Phoenixngt//Musik und Dichtung. Frankfurt, 1990. S. 209–222. Поэма «Феникс» оказалась достаточно популярной в раннесредневековой Европе. Даже появились ее переводы на национальные (в частности, на древнеанглийский) языки. См., напр.: Иванова Е. В. Нарратологические особенности переложения поэмы Лактанция «Феникс» на древнеанглийском языке//Раннесредневе — ковый текст: проблемы интерпретации. Иваново, 2002. С. 203–218

16

Трактат написан в период с 304 по 313 г.: Teuffel W. S. Geschichte der romischen Literatur. Leipzig, 1913. Bd. III. S. 200.

17

См. об этом: DrougeA. J. Homer or Moses? Early Christian Interpretation of the History of Culture. Tubingen, 1989. P. 54–59.

18

Об отношении Тертуллиана к античной языческой культуре вообще и мифологии в частности см.: Братухин А. Ю. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан — христианин в мире язычников/ / Тер туллиан. Апологетик. К Скапуле. СПб., 2005. С. 5–110.

19

Отношение христианских апологетов к языческой религии подробно рассмотрено у В. В. Бычкова. См.: Бычков В. В. Эстетика поздней Античности (II‑III века). М., 1981. Эта книга вошла в более позднее издание: Бычков В. В. Эстетика Отцов Церкви. М., 1995.

20

Здесь и далее в скобках сноски даются на книгу, главу и отрывок «Божественных установлений».

21

DrougeA. J. Op. cit. Р.60.

22

Бычков В. В. Эстетика поздней Античности. С. 86.

23

Там же. С. 87.

24

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С. 135.

25

О сложном отношении Лактанция к античным авторам см. \Buchheit V. Cicero inspiratus — Vergilius propheta? Zur Wertung paganer Autoren bei Lactanz//Hermes. 1990. Bd. 118. S. 357–372; Gigon O. Lactantius und die Philisophie//Kerygma und Logos. Beitrage zu den geistesgeschichtlichen Be‑ziehungen zwischen Antike und Christentum. Gottingen, 1979. S. 196–213.

26

Бычков В. В. Эстетика поздней Античности. С. 90–91.

27

Там же. С. 180–183.

28

Об антропологических взглядах Лактанция особо см.: PerrinM. Homo christianus. Christianisme et tradition antique dans l'anthropologie de Lactance. Lille, 1979.

29

Бычков В. В. Эстетика поздней Античности. С. 150.

30

Ср.: Tertull. Apol. 9; Minut. Oct. 37.

31

Об идеях Лактанция по поводу «золотого века» см.: Тюленев В. М. Место «золотого века» в исторической концепции Лактанция//Проблемы древней и средневековой истории. Иваново, 1999. С. 37–46; Swift L. J. J‑actantius and the Golden Age / / American Journal of Philology. Vol. 89.1968. p-144–156.

32

Константин Великий — римский император (306–337 гг.), с именем которого связывается прекращение Великого гонения на христиан (Медио — ланский эдикт 313 г.). Это обращение Лактанция к императору является позднейшей авторской вставкой, сделанной Лактанцием по завершении работы над сочинением.

33

Демокрит — греческий философ (460–371 гг. до н. э.), главный представитель античной атомистики.

34

Эпикур — греческий философ (342 / 341–271 /270 гг. до н. э.), последователь Демокрита, продолжатель демокритовской атомистики. Идеи Эпикура были известны прежде всего по труду Тита Лукреция Кара О природе вещей.

35

Протагор — греческий философ (ок. 480–410 гг. до н. э.), знаменитый софист, современник Сократа. За атеистические взгляды был осужден, а книги его сожжены.

36

Диагор — греческий поэт и философ второй половины V в. до н. э., известный под прозвищем Безбожник, ученик Демокрита. Осужденный афинским судом, вынужден был бежать, а книги его были сожжены.

37

Марк Туллий Цицерон — римский оратор, политический деятель и философ (106–43 гг. до н. э.). Один из самых почитаемых Лактанцием римских мыслителей, чьи труды он активно использовал в своем сочинении, заимствуя порой именно из них идеи представителей других философских школ.

38

См.: 1.8 и сл.

39

См.: 1.8.8.

40

Орфею приписывали довольно большое количество произведений, в том числе теогоническую поэму в двадцати четырех песнях, дошедшую до нас во фрагментах, а также сборник Орфических гимнов.

41

Тиндариды — братья Кастор и Полидевк, сыновья Тиндарея и Леды.

42

Гесиод — греческий поэт, автор Теогонии и сочинения Труды и дни.

43

Геликон — гора в Беотии, место пребывания Муз.

44

Публий Вергилий Марон — римский поэт (70–19 гг. до н. э.), автор Энеиды, Георгик, Буколик и др. Лактанций активно цитирует Вергилия на протяжении всего сочинения.

45

Вергилий. Энеида. VI.724–727.

46

Вергилий. Георгики. IV.221–224.

47

Овидий Назон Публий — римский поэт (43 г. до н. э. — ок. 18 г. н. э.). Лактанций активно использует Метаморфозы и Фасты Овидия.

48

Далее Лактанций в сжатом виде излагает данные из Цицерона. См.: Цицерон. О природе богов. 1.10.25–15.39.

49

Фалес Милетский — греческий философ (624–546 гг. до н. э.), один из «семи мудрецов», представитель ионийской натурфилософии.

50

Пифагор — греческий философ (ок. 540–500 гг. до н. э.), основатель пифагорейской школы в Кротоне.

51

Анаксагор — греческий философ (ок. 500–428 гг. до н. э.), автор сочинения О природе, последний представитель ионийской натурфилософской школы, фактический основатель афинской философской школы.

52

Антисфен — греческий философ (ок. 444–366 гг. до н. э.), основатель кинической школы философии.

53

Клеанф — греческий философ — стоик (ок. 330 — ок. 230 гг. до н. э.), ученик Зенона.

54

Анаксимен — греческий философ (ок. 585–525 гг. до н. э.), представитель ионийской натурфилософии, последователь Фалеса.

55

Хрисипп — греческий философ — стоик (ок. 280 — ок. 204 гг. до н. э.), глава стоической школы после смерти Клеанфа.

56

Зенон Китийский—греческий философ (ок. 335 — ок. 262 гг. до н. э.), основатель стоической школы.

57

Суждения Аристотеля, как и Платона, Лактанций также дает по работе Цицерона О природе богов (1.13.32–33).

58

Цицерон. О природе богов. 11.30.77.

59

Сочинение Увещевание к философии, первое из цикла философских трудов Цицерона, до нас не дошло, но на него ссылается сам Цицерон. См.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.27.66.

60

Сенека Анней Младший — римский философ — стоик (ок. 4–65 гг.). Лактанций особенно часто будет обращаться к его произведениям в связи с рассмотрением этических проблем. К сожалению, большинство цитируемых Лактанцием произведений Сенеки до нас не дошло и известно лишь в отрывках.