Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 8

она очаровывает их настолько, что они начинают забывать полезную относительную мудрость, которую знали прежде. Увлекшись «абсолютной мудростью» и «духовным поиском», они иногда отступают от обычной мудрости и других аспектов своей «прежней жизни» настолько, что это становится совсем не мудро. Они ошибочно полагают, что через тренировку в прозрении они также осваивают и превосходят первую тренировку, которая учит жить в обычном мире. По определению пробуждения, мы пробуждаемся к подлинной истине нашей жизни во всех её обычных аспектах, поэтому сделайте всё возможное, чтобы ваша жизнь была такой, к которой вам захочется пробудиться.

Итак, можно с уверенностью сказать, что если мы всматриваемся в истину наших собственных переживаний, становятся возможны глубинные и полезные трансформации сознания. Как вы догадались, мы говорим о просветлении, Большом П, пробуждении, свободе, нирване, Абсолюте — обо всём этом. Данная книга в целом направлена именно на зарождении этого постижения. На самом деле существует множество интересных прозрений, которые обычно случаются ещё до пробуждения. Опять же, не существует никакой волшебной формулы для достижения окончательных прозрений, за исключением трёх характеристик.

5. Три характеристики

Три характеристики настолько важны в учении Будды, что трудно поверить в то, как мало внимания им уделает большинство так называемых практикующих медитацию прозрения. Речь идёт о непостоянстве, отсутствии удовлетворения и отсутствии «я» («не-я»). Невозможно переоценить то, насколько полезно вновь и вновь по-настоящему пытаться понять эти три качества любого переживания. Это именно то, из чего возникают абсолютные прозрения на всех уровнях — вот так, просто и ясно. Это знаки абсолютной реальности. Всякий раз говоря «постигнуть истинную природу вещей», я имею в виду «постигнуть три характеристики».

Действительно постигнуть их — значит быть просветлённым.

Почему-то это крайне простая мысль обычно не доходит до практикующих медитацию прозрения, так что они тратят уйму времени на всё, что угодно, но не на то, чтобы мгновения за мгновением всматриваться в три характеристики. Они могут о чём-то думать, увязая в историях и повторяющихся циклах ума, пытаться разобраться в своих проблемах, философствовать, стараться успокоить ум и заниматься ещё бог знает чем. Иногда это продолжается год за годом, ретрит за ретритом, и конечно, у них возникает вопрос, почему их прозрение не развивается. Это трагедия вселенского масштаба, но вам не обязательно быть её частью! Вы можете быть одним из тех практикующих медитацию прозрения, которые знают, что делать, делают это и в конец концов «достигают этого» в самом грандиозном смысле этих слов.

Итак, из всего этого следует вывод: отбросьте истории, найдите физический объект, (такой как дыхание, тело, боль, удовольствие и т. п.) и внимательно и последовательно всматривайтесь в три характеристики! Провалитесь на уровень чистых ощущений! Это випассана, медитация прозрения или что-то подобное. Это путь будд. «Открыться этому», «просто быть с этим», «просто отпустить» и всё такое прочее очень важно, как мы убедимся позже, но практикующий медитацию прозрения должен — я повторяю — должен вглядываться вот во что:

1. Непостоянство

Все вещи непостоянны. Это одно из самых фундаментальных учений Будды, и предпоследняя фраза, которую он произнёс перед смертью, была такой: «Все явления непостоянны! Усердно трудись на пути к спасению!» Его последние слова содержат всё, что вам необходимо знать для выполнения практик прозрения. Всё приходит и уходит. Ничто не длится даже мгновение! Абсолютная мимолётность на самом деле есть фундаментальная природа переживаемой реальности.

Что я имею в виду под «переживаемой реальностью»? Я имею в виду вселенную чувственных ощущений, которые вы действительно переживаете. Существует множество золотых стандартов реальности. Однако при выполнении практик прозрения единственный полезный золотой стандарт реальности — это ваш собственный чувственный опыт. С обыденной точки зрения, вещи остаются на своих местах даже тогда, когда их уже нет в вашем опыте, и на основании этих обрывочных свидетельств считаются вполне устойчивыми сущностями.

Предсказуемость позволяет сделать предположение о непрерывности их существования. Для наших повседневных жизней такое предположение адекватно и часто довольно полезно.

Например, вы можете закрыть глаза, отложить эту книгу, а затем снова взять её оттуда же, куда вы её положили, не открывая глаз. С прагматической точки зрения, эта книга была там же, где вы её оставили, даже когда она полностью отсутствовала в ваших переживаниях. Однако оказывается, что при выполнении практик прозрения гораздо полезнее предположить, что вещи есть только тогда, когда вы их переживаете, и отсутствуют, когда вы их не переживаете. Таким образом, золотой стандарт реальности при выполнении практик прозрения — это чувственные ощущения, составляющие вашу реальность в данный миг. Ощущения, которых нет в это время, не существуют, так что существуют лишь ощущения, возникающие в данный миг. Короче говоря, с точки зрения чистых чувств, большая часть того, из чего, как вам обычно кажется, состоит ваша вселенная, большую часть времени не существует. Смысл именно, точно и конкретно в этом. Знание этого ведёт прямиком к свободе.

Поразмыслить о смерти и всём таком прочем — это мудро, полезно и реально. Подобные размышления относятся к обычной реальности и поэтому являются аспектом тренировки в этике, обычно использующимся, чтобы развить мотивацию для тренировки в прозрении. Но гораздо лучше увидеть, как возникает и исчезает одно единственное ощущение. Что я имею в виду? Я имею в виду, что ощущение возникает неоткуда, делает то, что делает, и полностью исчезает. Уходит. Полностью уходит. После этого возникает следующее ощущение, делает то, что делает, и полностью пропадает. «Об этом говорит современная физика», — можете сказать вы. — «Какое отношение это имеет к практике?» Самое непосредственное! Мы можем пережить это, поскольку вибрации из первого пакета, к которому мы имеем доступ, на самом деле не особенно быстрые. Вибрации. Всё правильно, вибрации. Именно об этом говорит первая характеристика: реальность вибрирует, пульсирует, предстаёт в виде дискретных частиц, статических помех на экране телевизора, кадров фильма или дождя лепестков, улетающих в никуда — описывать это можно по-разному. Здесь некоторые люди углубляются в сложные корпускулярно-волновые модели, но вам это не нужно.

Просто вглядывайтесь в свой действительный опыт, особенно в приятный физический — такой как движение и ощущение дыхания в животе, ощущения в кончиках пальцев, губах, переносице или где-то ещё. Мгновение за мгновением пытайтесь установить, когда физические ощущения действительно присутствуют, а когда их нет. Оказывается, что их нет довольно часто, и даже когда они есть, они постоянно меняются.

Мы обычно не слишком пытаемся разобраться, что такое физические ощущения и что такое ментальные ощущения (воспоминания, мысленные образы и ментальные впечатления о других ощущениях).