Нерушимая стена. Явления Божией Матери на Русской земле. Сборник - В. В. Архипов (сост.) Страница 35

Вся нынешняя осень у Эребунийского холма в Ереване прошла под знаком настоящего паломничества к синей «стене любви». На которой, если верить очевидцам, облик Святой Девы появляется несколько раз в день, но обязательно один раз — в предрассветных сумерках. Вот и идут сюда люди — молодые и старые, мужчины и женщины, ожидая кто исцеления себе или близким, кто — поддержки в разрешении нахлынувших проблем или разнообразных бед. <…>

Надо сказать, что холмы, под которыми покоятся останки древней армянской столицы, несмотря на историческую ценность, раньше пользовались у живущих в окрестностях ереванцев не слишком хорошей славой… Поговаривали, что раньше здесь происходило нечто странное, особенно по ночам: то непонятно откуда возникали какие-то свечения и блики, то слышались звуки: не то трубные фанфары, не то людское многоголосье. Местные жители крестятся, вспоминая про эти события, — поскольку, по их утверждениям, с появлением на синей стене облика Богородицы все эти ночные фантасмагории в старом городе как рукой сняло.

Сегодня «эребунийские паломники» доставляют немало как радостей, так и хлопот хранителям Музея истории армянской столицы, расположенного у подножия древних холмов. В прежние времена заведение это не слишком активно посещалось. Сейчас же от посетителей нет отбоя. Одна из хранителей — пожилая тетушка Ангин — с удовольствием рассказывает интересующимся, что за два дня до таинственного появления Богородицы на синей стене она видела вещий сон. Святая Дева, пришедшая к ней сразу после полуночи, предупредила, что через некоторое время появится в музее. «Зачем же сюда? — удивилась во сне тетушка, разговаривавшая с Небесной Посланницей совершенно запросто и даже несколько фамильярно. — Приходи лучше туда, на холм». Так оно, по словам хранительницы музея Эребуни, и вышло. (5).

Послесловие

Множество чудесных свидетельств записано на невидимых скрижалях истории Святой Руси, напоминая нам о реальности Горнего Отечества и указывая на священные границы его земного отражения — «Дома Пресвятой Богородицы»!

Явления Богоматери от начала принятия под Свою опеку первого российского Удела — Иверии-Грузии — и вплоть до дня сегодняшнего открывают перед нами величественную картину Таинства сошествия Небесного Иерусалима в реальном историческом времени на землю нашего Отечества, его мистического созидания во образ неприступной «Афонской Дивеевской Горы» — четвертого и последнего жребия Богоматери. И будет в последние дни: гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковля, и научит Он нас путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима (Ис. 2:2–3). По толкованию св. Кирилла Иерусалимского, горою здесь и в других местах Священное Писание именует Церковь в конце времен.

О границах этого священного святорусского Острова Спасения посреди «мятежного моря» общечеловеческих ценностей и страстей говорил святой Серафим, Саровский Чудотворец, прообразовательно обозначивший их дивеевской «канавкой»: «Кто в Дивееве у меня побывал, тому никуда и ехать не надо: тут у меня и Киев, и Иерусалим, и Афон». В 1927 году, перед самым закрытием Дивеевского монастыря, архимандриту Серафиму Звездинскому было чудесное видение Богоматери, идущей по «канавке» и молитвенно ограждающей ее внутреннее пространство от внешнего мира. И хотя за грехи Нового Израиля Богом было попущено многое разрушить и «перестроить» на нашей земле в XX веке, но Премудрым Промыслом Божиим все эти события есть лишь приуготовление к великой Славе России, «которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, перед которым будут в страхе прочие племена земные. И это также верно, как дважды два равно четыре, — пророчествовал великий старец Серафим.

Литература

1. Архимандрит Серафим (Чичагов). Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. С.-Петербург, 1903.

2. Багдасаров Р., Фомин С. Неизвестный Нилус. Т. I. Москва, 1995.

3. «Благовест», 1996, № 2. Ярославль.

4. Булгаков С. В. Настольная книга священно-церковнослужителя. Т. II, Москва, 1993, репринт.

5. Вартанян М. «Призрак «замка Эребуни». «Московский комсомолец» 26.11.1997.

6. Граян Т. Царю Небесному и земному верный. Москва, 1996.

7. Денисов Л. И. Чудеса Божии. Современные нам знамения милости Божией, явленные за последние годы чрез св. мощи и св. иконы. Москва, 1904.

8. Дивеевские рассказы брата Алексея. «Русь Державная» № 7, 1997, Москва.

9. Еп. Никон Вологодский и Тотемский. Чем жива наша русская православная душа. С.-Петербург, 1995, репринт.

10. Еп. Семенов-Тянь-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. г. Обнинск, 1995.

11. Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18-го и 19-го веков. Издание Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. Москва, 1906–1912.

12. Житие и чудеса Св. Николая Чудотворца, Архиепископа Мирликийскаго, и его слава в России. С.-Петербург. 1899.

13. Жития русских святых /сентябрь-декабрь/. Козельск, 1993, репринт.

14. Жития русских святых /январь-апрель/. Козельск, 1994, репринт.

15. Записки игуменьи Таисии, настоятельницы Леушинского женского монастыря. Москва, 1994, репринт.

16. Из воспоминаний паломников. «Духовный Собеседник». Журнал Самарской Епархии, 1997, № 3 (И).

17. Изергин В. Чудеса Божии в наши дни. Москва, 1907.

18. Ильинская А. Судьбы шамординских сестер. «Литературная учеба» 1997, № 2.

19. Иеродьякон Софроний Макрицкий. Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин). Свято — Троицкая Сергиева Лавра. 1998.

20. Киевские подвижники благочестия. Киев, 1994, репринт.

21. Киселев А. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории. Москва, 1992.

22. Ладный В. «Был приказ: открыть из вертолетов огонь по автобусам с заложниками». «Комсомольская правда», 14.06.1997.

23. Любомудров А. М. Знамения Божии от святых икон. 1991–1996. СПб, 199 7.

24. Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Москва, 1994–1997.

25. Нилус С. Святыня под спудом. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, репринт.

26. Нилус С. Сила Божия и немощь человеческая. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992, репринт.

27. Новгородский П. Чудеса нашего времени. Владимир, 1898.

28. Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники 18-го века. С-Петербург, 1905.

29. Поселянин Е. Сказания о чудотворных иконах Богоматери и о Ее милостях роду человеческому. Коломна, 1993, репринт.

30. Поучения и пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание. Москва, 1994.

31. Православные чудеса в XX веке. Москва, 1993.

32. Прот. И. Бухарев. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. Москва, 1994, репринт.

33. Сабинин Михаил. Полное жизнеописание святых Грузинской Церкви. Москва, 1994, репринт.

34. Сказание о Валаамской иконе Божией Матери. Общественно-политический и литературно-художественный журнал «Держава». Москва, 1996, № 1(4).

35. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. Москва, 1904.

36. Старец Захария (1850–1936 г.г.), схиархимандрит Троице-Сергиевой Лавры. Житие: подвиги и чудеса. Москва, 1993.

37. Старец Симеон Псково-Печерского монастыря. «Русский Паломник», 1992, № 6, издание Валаамского монастыря в Америке.

38. Старец Феодосий Иерусалимский. Москва, 1994.

39. Стрижев