100 великих достижений цивилизации - Станислав Эдуардович Ермаков Страница 13

почему наивысшим достижением в создании письменности стало изобретение буквенного или звукового письма, когда определенный знак (в крайнем случае, их сочетание) соответствует звуку или слогу. Словесно-слоговая письменность позволяет вести фиксацию информации по словам, сохранять и точно передавать языковые конструкты, а впоследствии, с развитием математики и других точных наук, фиксировать и формулы, то есть точное научное знание. Еще один несомненный плюс буквенного письма заключается в том, что освоить его гораздо легче, чем множество сложных иероглифов.

Долгое время считалось, что древнейшие алфавиты появились на землях современных Сирии или Палестины приблизительно за 1600 лет до нашей эры, то есть сравнительно недавно. Сегодня можно с высокой степенью уверенности утверждать, что это было ошибочное мнение. Сравнительно недавно, в 2004 году, в Сирии при раскопках гробницы бронзового века недалеко от Алеппо найдены глиняные цилиндры со знаками, уверенно датируемые 2400–2500 годами до нашей эры, что на 500–1000 лет древнее ранее известных находок. К сожалению, до сих пор продолжаются исследования, в ходе которых археологи пытаются понять, чья именно это письменность, но в том, что перед нами именно буквенные знаки, сомнений уже не осталось.

Малая Азия в древности была землями Финикии, и именно финикийский алфавит, который считают древнейшим, послужил со временем основой для греческого, этрусского и римского алфавитов, которые так или иначе в ходу до сих пор. На основе греческого письма многими веками позже был создан кириллический алфавит, которым, пусть уже в изрядно осовремененной версии, мы и пользуемся вот уже больше тысячи лет.

Закон суров, но..

Считать ли создание идеи права или понятия о праве действительным достижением нашей цивилизации – вопрос сложный и в какой-то степени спорный. Тем не менее это очень значимая часть нашего бытия, без которой нормальное существование человеческого общества, скорее всего, было бы немыслимо. Право, закон регулируют одну из самых важных вещей в нашей жизни – человеческие взаимоотношения в самых разных их аспектах.

Длительное время люди, которых было слишком мало на планете, руководствовались в этом непростом во все времена деле обычаями. Формально обычай есть, как гласит «Большая российская энциклопедия», «социально унаследованный стереотипный способ поведения, воспроизводимый в определенном обществе или социальной группе и привычный для их членов». Впрочем, как правило, это понятие толкуют несколько шире, но главное, что с незапамятных времен обычаи сохраняют, передают из поколения в поколение, и именно обычаи выступают социальным регулятором. Различия в обычаях или неодинаковое их понимание могут привести к большим проблемам.

Понятно, что устная передача и неминуемые изменения условий жизни не могли не повлечь за собой многочисленные вариации в них, обычаи тоже изменялись. Скорее всего, обычаи, которые ныне принято разделять на религиозные, правовые и культурные, в древности невозможно было рассматривать по отдельности, поскольку религия (точнее, еще проторелигия) объясняла, почему обычай именно таков, а культура опиралась на религиозные представления. Обособленное существование разных типов обычаев могло появиться только позднее, по мере усложнения общества и жизни.

Отнюдь не исключено, что первые обычаи предписывали не столько, как надлежит что-либо делать, сколько закладывали какие-то ограничения и запрещали те или иные действия. Что лежало в их основе? Масса факторов, от, возможно, сугубо биологических, возникших из норм поведения в животном мире, до окказиональных, которые появились вследствие ошибочных интерпретаций, каких при повсеместном преобладании дологического, или мифологического, мышления возникало немало.

Современное русское слово «закон» заимствовано из староболгарского и пришло к нам в процессе принятия христианства, но в его основе старославянское «конъ», то есть «начало, обычай». Закон – то, что существовало изначально (за коном). Родственные слова в близких значениях имеются и в других славянских языках.

Сейчас «закон» имеет два значения – закон как повторяющаяся связь между явлениями объективной действительности и закон как обязательная общеизвестная норма поведения, установленная государством. Понятно, что в контексте этой главки нас интересуют законы во втором значении, хотя часть из них неразрывно связана с первым смыслом слова.

Совокупность общеобязательных правил – обычаев и законов – образует право. Обычно предполагается, что право появляется после появления государства. Первоначально право основывается на обычае, а впоследствии превращается в свод зафиксированных письменно законов.

До нас дошли записи законов, возраст которых более четырех тысяч лет. Это описание реформ Урукагины – энси (властителя) шумерского государства Лагаш, который правил примерно в 2319–2311 годах до нашей эры. Архаическая, не полностью поддающаяся дешифровке клинопись тем не менее донесла до нас сведения об установлении ряда правовых норм касательно собственности на землю и семейных отношений.

Первые законы, записанные в виде свода, своеобразного кодекса, тоже появились в Шумере. Многие еще помнят по школьным урокам законы Хаммурапи, зафиксированные на камне в 1750-х годах до нашей эры. Их уникальность в том, что, возможно, впервые правовые нормы вводятся властителем без постоянной ссылки на религию и божественную волю.

Конус с описанием реформ Урукагины

Парадоксально, но в среде правоведов, в том числе и историков права (есть такая специальность), до сих пор нет единства в мнении о том, как именно появились законы, что является источником права. Поэтому уместно будет коротенько перечислить основные концепции на этот счет. Они важны хотя бы потому, что без этого невозможно представить, куда и каким путем человечество будет двигаться в будущем.

Попытки объяснить происхождение закона предпринимались еще в Античности, причем задолго до того, как появилось классическое римское право, которое во многом стало основой современных норм.

Аристотель, не будучи особенно в состоянии осмыслить процесс происхождения государства на том уровне, на котором это делается сегодня, видел исток законов в главах семейств, аналог которым в государстве он видел в правителе. Этот патриархальный взгляд, конечно, ничего толком не объясняет, но тут уж ничего не поделаешь.

Долгое время преобладало, да и сегодня встречается мнение о том, что человеческие законы есть лишь отражение божественной воли. Поэтому закон хорош, если он ей отвечает, и плох в противном случае. Ну… это было бы, возможно, правдой, но религий много, а вариаций их еще больше. И какая теология более верная – вопрос, в общем-то, открытый.

Определенный интерес представляет теория естественного права, которая появилась в XVII веке, в эпоху Просвещения. По ней человеку изначально были свойственны и всегда будут присущи некоторые права, данные как бы от природы. Что-то в этом есть, хотя надо разбираться, что именно.

Следующей по времени возникновения стала историческая теория, предложенная германским юристом и историком Фридрихом Карлом фон Савиньи (1779–1861). В ней он как бы объединил две свои ипостаси, а заодно, как кажется, явно немало подышал воздухом эпохи романтизма. По