Китайская мифология. Для тех, кто хочет все успеть - ИП Москаленко

Китайская мифология

© ИП Москаленко Н.В., текст и оформление, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

На какие вопросы отвечает эта книга

Как появились земля и небо?

Во мраке хаоса возникло яйцо, а внутри него появился великан Пань-гу. Долгое время Пань-гу спал и рос в этом яйце – темном, теплом и безопасном. Когда он достиг гигантских размеров, он расправил свои огромные конечности и разломил оболочку. Легкие, воздушные части яйца поднялись вверх и стали Небесами, тяжелые и плотные опустились вниз – и образовали Землю. Так появились Земля и Небо, Инь и Ян. Глава I

Из скольких элементов состоит Вселенная?

Вселенная состоит из пяти элементов: дерева, воды, огня, металла и земли. Глава I

Какие традиционные праздники есть в китайском календаре?

Праздники в китайском календаре следуют за ритмами природы и вписаны в сезонные циклы. Весной отмечаются Китайский Новый год и Фестиваль фонарей, летом – Фестиваль каноэ (Дуаньу), осенью – Праздник середины осени, а зимой – Праздник Лаба, символизирующий начало подготовки к Новому году. Глава II

Есть ли в китайской мифологии праздник влюбленных?

Да. Это Праздник Сороки, также известный как Праздник Семи Ночей или китайский День влюбленных. Глава II

Кто из богов возглавляет китайский пантеон?

В китайской мифологии фигура верховного божества – Нефритового императора, или Юй-ди, – занимает центральное место. Он также известен под другими именами: Шан-ди (Верховный правитель), Тянь-ди (Небесный владыка). Глава III

Кто сотворил людей?

Одна из древнейших легенд рассказывает о богине по имени Нюйва, именно ей приписывают создание человечества из глины. Глава III

Кто один из первых культурных героев в китайской мифологии?

Одним из первых культурных героев считают Фу Си. Мы уже упоминали его ранее: он дал людям основы письменности, установил первые законы, научил их жить в согласии. Глава IV

Кто из легендарных китайских императоров является одним из культурных героев?

Хуан-ди, или Желтый император, – легендарный правитель-цивилизатор, которому приписывают создание основ культуры, государственного порядка, ремесел и науки. Глава V

Какие мифические герои олицетворяют стороны света?

Это Черная черепаха (Сюань У), охраняющая север, Белый тигр (Бай Ху) – страж запада, Лазурный дракон (Цин Лун) – покровитель востока и Красная птица (Чжу Цюэ), связанная с югом. Глава VI

Какие герои китайской мифологии наиболее популярны?

Драконы, Лунный заяц, девятихвостая лисица-оборотень. Глава VI

Какая книга, используемая китайцами для гадания, стала популярна на Западе?

Среди китайских философских текстов «Книга перемен» («И цзин») занимает особое место – не только в Китае, но и за его пределами. Именно этот трактат стал одним из первых китайских текстов, получивших широкое распространение и признание на Западе. Глава VII

Жусюэ – так звучит название конфуцианства по-китайски, а вовсе не по имени его основателя Конфуция, как мы привыкли в европейском варианте

Предисловие

Мифы рождаются там, где человек пытается осмыслить мир. Они появляются на стыке фантазии, философии и интуитивного знания, когда логических объяснений еще не существует. В мифах человек стремится дать ответы на главные вопросы: откуда все произошло, почему существует порядок и хаос, что есть добро и зло, жизнь и смерть. Существует несколько ключевых теорий, объясняющих природу мифа. Натуралистическая теория, одна из самых ранних, утверждает, что мифы возникли как попытка интерпретировать природные явления – солнце, грозу, смену сезонов, день и ночь. Такой подход был популярен среди ученых XIX века, в том числе Макса Мюллера, который считал мифы поэтическим выражением естественных процессов. В функциональной теории, представленной, например, Брониславом Малиновским и Эмилем Дюркгеймом, миф выполняет социальную роль: он укрепляет нормы поведения, поддерживает моральный порядок и передает коллективные ценности. Структуралистский подход, разработанный Клодом Леви-Строссом, видит в мифе способ мышления, основанный на бинарных противоположностях – таких как жизнь и смерть, природа и культура, мужское и женское. Наконец, психоаналитическая теория, начиная с Зигмунда Фрейда и особенно у Карла Юнга, трактует миф как выражение глубинных процессов человеческой психики – архетипов, страхов, коллективных переживаний и неосознанных желаний. В совокупности эти теории показывают, что миф – это не просто фантазия древних, а сложный культурный механизм, помогающий человеку осмысливать мир, общество и самого себя.

Китайская мифология – одна из древнейших в мире. Это сложная и многослойная система, где пересекаются легенды о сотворении мира, истории героев, рассказы о небожителях, духах и чудесных созданиях. Она не просто фольклор или религия – это способ мышления, средство осмысления жизни, коллективная философия, выраженная в образах. Эта мифология берет начало задолго до появления письменности и продолжает жить до сих пор в обрядах, праздниках, архитектуре, литературе и повседневных ритуалах.

Хотя Китай как государство в современном виде возник лишь в XX веке, его культурное ядро начало формироваться более четырех тысяч лет назад. До официального объединения страны десятки этнических групп разделяли общий фольклор и мифологическое пространство. Именно поэтому такие фигуры, как, например, Желтый император Хуан-ди, воспринимаются как общенациональные символы – не только для ханьцев, но и для других народов, населявших территорию Поднебесной.

Конфуцианство – это не религия в классическом понимании, а скорее философское учение, которое имеет тесную связь с управлением государством. За исключением некоторых коротких периодов, конфуцианство занимало доминирующее положение в Китае. Те, кто следовал его принципам, могли занимать государственные должности

Учение о пути

Даосизм, учение о Пути (Дао), возник примерно в одно время с конфуцианством – примерно V веке до н. э. Его основателем считается мудрец Лао-цзы, живший в VI–V веках до н. э.

Изучение китайской мифологии осложняется ее исторической протяженностью и многообразием форм. Часть текстов дошла до нас в виде записей на гадательных костях (оракулах), другие были зафиксированы в поэтических сборниках и философских трактатах, а значительная часть мифов сохранилась в устной форме – в песнях, преданиях, театральных постановках.

Одним из важнейших источников считается «Книга гор и морей» («Шань хай цзин») – уникальное собрание описаний географических объектов, животных, духов и божеств. Здесь упоминаются более 400 мифических существ, 550 гор, десятки легендарных правителей и героев. По преданию, текст составлен во времена династии Ся (примерно XX век до н. э.). Наряду с ним существует «Шуй цзин чжу» – комментарии к географическому труду «Канон рек», содержащие богатый мифологический материал, связанный с местами и историями древнего Китая.

Еще один важный источник – «Эпос о тьме» («Хэйань чжуань»), уникальный для китайской традиции пример мифологического повествования в форме эпоса, бытовавший среди жителей горного района Шэньнунцзя. Важнейшие философские и исторические сочинения, такие как «Ши цзи», «Чуци», «Ли цзи», тоже содержат элементы мифологии, включая