Секс и эротика в русской традиционной культуре - Левкиевская Елена Евгеньевна Страница 118
- Категория: Разная литература / Прочее
- Автор: Левкиевская Елена Евгеньевна
- Страниц: 133
- Добавлено: 2020-09-22 15:07:58
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Секс и эротика в русской традиционной культуре - Левкиевская Елена Евгеньевна краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Секс и эротика в русской традиционной культуре - Левкиевская Елена Евгеньевна» бесплатно полную версию:В сборнике исследуются исторические корни фольклорной эротики и ее место в традиционной культуре русского и других славянских народов. В большинстве статей широко использованы неизвестные ранее материалы (древнерусские рукописные и археологические источники, архивные и полевые записи). Особое внимание уделено миру женщины и его отражению в фольклоре, мифологии, обрядах, традиционной символике.
Содержание Кон И.С. Исторические судьбы русского Эроса. Петрухин В.Я. Варяжская женщина на Востоке: жена, рабыня или "валькирия"? Пушкарева Н.Л., Белова О.В. Сексуальные мотивы в древнерусских сказаниях о животных. Агапкина Т.А. Славянские обряды и верования, касающиеся менструации. Листова Т.А. "Нечистота" женщины (родильная и месячная) в обычаях и представлениях русского народа. Шумов К.Э., Черных А.В. Беременность и роды в традиционной культуре русского населения Прикамья. Толстая С.М. Символика девственности в полесском свадебном обряде. Виноградова Л.Н. Сексуальные связи человека с демоническими существами. Левкиевская Е.Е. Сексуальные мотивы в Карпатской мифологии. Морозов И.А., Слепцова И.С. Свидание с Предком (Пережиточные формы ритульного брака в святочных забавах ряженых). Плотникова А.А. Эротические элементы в южно-славянском ряжении. Кляус В.Л. Сердца птиц и половые органы животных как средства любовной магии. Белова О.В. Эротическая символика грибов в народных представлениях славян. Кляус В.Л. К проблеме жанровой эволюции эротического фольклора. Кербелите Б.П. Древо жизни (К вопросу о реконструкции фольклорных образов) Агапкина Т.А. "Колодка" и другие способы ритуального осуждения неженатой молодежи у славян. Щепанская Т.Б. "Сокровенное материнство" Логинов К.К. Материалы по сексуальному поведению русскому Заонежья. Шумов К.Э. "Эротические" студенческие граффити Богатырев П.Г. Игры в похоронных обрядах Закарпатья. Никифоров А.И. Эротика в великорусской народной сказке. Адрианова-Перетц В.П. Символика сновидений Фрейда в свете русских загадок.
Секс и эротика в русской традиционной культуре - Левкиевская Елена Евгеньевна читать онлайн бесплатно
Другой особенностью этой группы надписей является использование авторами мотивов и персонажей, настроений известных стихотворений со снижением их смысла и патетики:
Я иду по росе, босы ноги мочу. Я такой же, как все — Я ебаться хочу. Не ходи по росе, Босых ног не мочи. Раз такой же, как все, То сиди и дрочи. Там на горе ебут русалку, Сам водяной вставляет палку. В темную ночь никто не может ей помочь, В эту ночь, ах, в эту темную ночь!Довольно распространены «осенние» настроения, что характерно для всех групп граффити в студенческих аудиториях. Осень — начало первого семестра, поэтому настроения, отражающиеся в надписях, грустны:
Наступила осень, Отцвела капуста, У детей пропало половое чувство. Выйду на дорогу, Брошу его в лужу, Пусть он замерзает, На хуй это нужно! Наступила осень, Отцвела капуста, У меня увяли половые чувства. Выйду на дорогу, положу хуй в лужу. Пусть его раздавят, больше он не нужен! * * * Осень наступила, Выросла капуста. У меня увяли половые чувства. Выйду на дорогу, положу хуй в лужу. Все равно до марта никому не нужен!Встречается и некоторое количество «нескладух», довольно разных по тематике и настроению:
Могучий дуб Наружу рвется из штанов… Рубить его пора давно Осень наступила. Падают листья. Мне ниче не нужно, кроме ты. Все от холода… (нрзб.) Зашли в кафе четыре деда, У одного из-под тулупа Торчала красная… рубаха! Здесь был репа! На дворе стоит эпоха, А в углу кровать. И когда мне с бабой плохо, На эпоху мне плевать!Часть текстов создана в форме частушки или воспроизводят ее:
Пионерка Виолетта Захлебнулась от миньета!!! На хуя такую блядь В пионерки принимать. Как у нашего Ивана На печи лежит «Nirvana». Как «Nirvana» запоет, У Ивана хуй встает. * * * Опа-опа, зеленая ограда! Девки выебли попа, Так ему и надо!Без вариантов встретилась только одна надпись:
Знаменитый дед Матвей(Ганапольский. — Приписано др. почерком).
Не боится ста блядей. Он берет их по одной И ебет, как заводной.Очень немного стихотворных надписей посвящены теме занятий:
Не пойду на лекцию, У меня эрекция. — А пойду на лекцию — Пропадет эрекция. Пока я тут Сидел и спал, Мой хуй Свернулся в интеграл. * * * Бросайте учебу — Она не товарищ. Да здравствует хлюпанье Влажных влагалищ.Выделяется группа надписей, начинающихся со слова «лучше…»:
Лучше раком трахнуть суку, Чем нажраться ку-куруку. * * * Лучше раком трахнуть суку, Чем покушать ку-ку-руку. * * * Лучше целок раком драть, Чем на лекции дремать.(зачерк.)
дрочить Лучше дать грузину раком, Чем ебаться с бабой из филфака. * * * Лучше всякого влагалища Жопа пьяного товарища.Разработка темы «времен года» не исчерпывается указанными выше мотивами «осени», но «весна» и «зима» встречаются реже:
Грачи прилетели, Весну принесли Обспусканы ели, Задрочены пни. Опять весна, Опять грачи. Опять не дашь, Опять дрочи. На дворе мороз трескучий Хуй стоит на всякий случай. — Чей? — Неважно.Одно из стихотворений устойчиво повторяется в аудиториях, где занимаются преимущественно филологи:
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.