Все дело в маме. Работа с фигурой матери в психотерапии. Практики, упражнения, исследования - Юлия Зотова Страница 7

Реальная мама обычно не имеет прямого отношения к сформированному образу. У нее есть свой внутренний материнский образ, который ее детерминирует. Она исполняет свою роль как умеет, не подозревая, как это отложится в психике ребенка.

Здесь важно вспомнить о принципе субъектности в психотерапии. Применительно к нашей теме он звучит так: «Психика ребенка сохраняет свободу обойтись по-разному с любым материнским влиянием». Нет такой ситуации, где у психики отнимают возможность творческого приспособления к реальности.

То, что фигура матери является внутрипсихической, априори означает, что этот образ необъективен. Он имеет лишь индивидуальное субъективное значение. Поэтому попытки предъявить счет реальной маме обречены на провал. Все, что мы можем, это трансформировать свои отношения с внутренней материнской фигурой. Именно поэтому психотерапия работает.

Следовательно, все, что мы напишем о маме и ее влиянии, будет относиться не к реальному человеку (который, как правило, терапию не заказывал), а к фигуре в психологическом пространстве. Значение имеет не само действие или контекст опыта, а то, как он был воспринят и встроен в психику в каждом конкретном случае. Это отвечает на вопрос, почему, например, у одной и той же матери такие разные дети: для одного манная каша на завтрак – проявление любви и заботы, а для другого – пищевое насилие.

Архетип матери

Архетипы – это универсальные формы, которые определяют нашу психологическую жизнь. Они живут в бессознательном каждого человека.

Материнский архетип – исходный, базовый, глубинный образ человеческой психики. Он включает в себя два аспекта: Великая Мать и Мать Земная. И если архетип Великой Матери находится глубоко в коллективном бессознательном, то образ Матери Земной формируется в индивидуальной психике и зависит от личного опыта.

Архетип Великой Матери – это тайны мироздания, магическое и сакральное, ее главная функция – порождение и поддержание жизни на Земле. Ее символами выступают богини, в монотеизме – Богоматерь; планета, почва, пашня; место рождения (родина); как теневой аспект – преисподняя.

Самые ранние свидетельства почитания образа Великой Матери – верхнепалеолитические «Венеры», статуэтки женщин из неолитических стоянок древних людей. Каждая культура создавала свои образы Богини Матери: Исида в Египте, Анахита у древних иранцев, космическая Гея, Деметра, Гера у античных греков, царственная Венера и хранительница семейного очага Юнона у римлян; прядущая энергию мироздания и символ изобилия Мокошь – главная богиня древних славян.

Богиня-Мать связана с дикостью, хаосом, но также с культурой, космосом. С материнским архетипом ассоциируются такие качества, как любовь, близость, тепло, забота, мудрость, инстинктивность, доброта, рост и развитие, профицит и плодородие.

В негативном плане архетип матери означает темноту, тайну, бездну, всепоглощающее, пожирающее, неизбежность судьбы, соответствуя образам мачехи и ведьмы. Разрушающие аспекты материнского архетипа мы встречаем в образах Гекаты, Кали и Бабы Яги.

Юнг разделял все многообразие проявлений архетипа матери на три класса феноменов:

1. Мать как материя – олицетворение проявленного начала всего. Сюда входит наше отношение к вещам, например, к деньгам.

2. Семья и родовые, а также социальные связи – аспект, влияющий на способность устанавливать, поддерживать и расширять связь с другими людьми.

3. Матка – ассоциируется с зачатием, вынашиванием, рождением, а также со способностью начинать и развивать что-то новое.

При успешной интроекции, присвоении его ребенком архетипический образ матери создает поддержку и ресурсы для формирования привязанности, эмоциональных связей, доверия к себе и миру, способствует телесной и личностной стабильности Я.

➧Упражнение «Мать Мира»

Представьте образ «праматери», обобщенную фигуру материнства, породившую жизнь на этой земле.

Какое самое яркое ее качество? Какие чувства вы испытываете при соприкосновении с ней?

Особенности материнской фигуры

В восприятии ребенка материнский образ двойствен: «хорошая мама» – та, что удовлетворяет потребности, чувствительна и отзывчива; «плохая» – та, что потребности не удовлетворяет, не откликается сиюминутно, фрустрирует. Для инфантильного эгоцентризма, нормального для младенца, «плохая мама» – та, что занята своими потребностями.

Однако для развития ребенка одинаково важны обе эти части. «Хорошая мама» способствует наполнению и напитыванию психических функций, «плохая» – развитию и автономии. Важнейшим условием является баланс между удовлетворением потребностей ребенка и выносимой для него фрустрацией. В процессе нормального развития психика ребенка преодолевает расщепление матери на «хорошую» и «плохую» части, формируя целостный образ.

Однако часто отмечается тенденция к идеализации «хорошего объекта» и умалению, вытеснению «плохого». Это препятствует созданию реалистичного материнского образа, приводит к непереносимой фрустрации при столкновении с его теневыми сторонами, формирует и усиливает нарциссические защиты.

Помимо дуальности «хорошая и плохая мама», мы имеем дело с реалистичным, живым представлением о материнской роли либо идеализированным социальным конструктом материнства. Социальные стереотипы ориентируют женщин на эталонную, природосообразную, архетипическую модель материнства, жестко регламентируя закрепленную в культуре роль матери.

Пытаясь соответствовать ей, мать реализует функционал, но остается не включенной в подлинный контакт. Можно сказать, что мама, пытаясь быть идеальной, взаимодействует с идеалом ребенка, а не с ним самим, в свою очередь испытывая фрустрацию, когда ожидания не совпадают с реальностью.

И наконец, мама может быть неидеальной, но живой и достаточно функциональной. Время от времени она выходит из материнской роли, занимаясь другими сферами жизни – профессией, хобби, отношениями с мужчиной и т. д. Это и есть та самая «плохая мама», не занятая ребенком, о которой мы говорили выше.

Но если «хорошей мамы» ребенку при этом недостаточно, а фрустрация превышает его адаптивные возможности – такая мама становится не просто «плохой», а травмирующей.

Важно подчеркнуть: «плохая мама» как часть внутренней фигуры – нормативна, а вот травмирующая – не очень-то и мама.

Это уничтожающая, демоническая или, напротив, отсутствующая и равнодушная фигура, несущая боль и страдание. Она раненая и ранящая, мертвая или убивающая.

Таким образом, фигура матери многогранна. Она включает следующие аспекты.

• Хорошая мама и Плохая мама (питающая и фрустрирующая);

• Функциональная (живая, любящая) и Травмированная (мертвая, убивающая);

• Реальная (достаточно хорошая) и Идеальная (фантазии и стереотипы).

К сожалению, мы часто сталкиваемся с тем, что не только клиенты, но и специалисты смешивают инфантильный аспект «плохой» (в представлении ребенка) матери и травмирующий аспект. Тем самым они предъявляют нереалистичные требования к материнской роли, вступают в сговор с незрелой частью клиента и атакуют матерей. И напротив, могут проявлять удивительную слепоту и толерантность к реальному насилию травмирующей матери.

Тип матери – это те особенности характера и жизненного опыта женщины, которые определяют ее материнский стиль в отношении детей, а также самовосприятие и то, как ее видят другие люди в роли матери. Тип материнского отношения к ребенку влияет на то, каким он вырастет, его