Счастлив снаружи, счастлив внутри. Как построить жизнь мечты, ориентируясь на свои подлинные желания, а не навязанные стереотипы - Вера Александровна Дейногалериан Страница 16

Жизнь как ваш придворный Микеланджело

Время лечит, но не всех и не всегда. Современный Недоросль способен хранить боль десятилетиями. Этим он похож на гипотетического человека, у которого не происходит регенерация тканей и который сохраняет все порезы, все ушибы, синяки и ссадины с самого детства. Поэтому, куда он ни пойдет, как он ни повернется, все время задевает старые болячки. Кажется, от любого легкого прикосновения он ранится, на деле – просто бередит старые раны. Понятно, что с таким героем крайне тяжело общаться: его не обнимешь, руки не пожмешь, по плечу не похлопаешь. Все будут вежливо держаться от него подальше. Ища любви, он будет всем доказывать, что исцелился, но аккурат до первого сближения.

Наш человек-ребенок в точности такой же: он ранится даже тогда, когда его никто не ранит. Но почему-то мы не смотрим на свою обидчивость, ранимость и чувствительность как на болезнь души, которую давно пора, можно и нужно исцелить психологическим взрослением.

Взамен этого мы вместе с доширак-психологами охраняем личные границы с автоматчиками по периметру, чтоб оставаться в полном одиночестве даже в толпе людей – в компании одних только своих противотанковых ежей, глубоководных мин, колючей проволоки. Мы почему-то называем это индивидуальностью, тонкой душевной организацией, возвышенной натурой и заставляем окружающих обслуживать наши обиды и обращаться с нами как с хрустальной вазой.

Милосердие Всевышнего и мудрость мироздания в том, что, кроме времени, которое лечит, есть еще и жизнь, которая учит. Порой сурово, но учит нас принципам самоисцеления.

И если вы погрязли в боли так, что начали использовать ее ради выгод, не по назначению, приходит жизнь, как тот хирург, что хочет вам добра и режет, не дожидаясь перитонита[24]. Высшему Микеланджело пришла пора отсечь от вас все лишнее.

Ход операции будет зависеть от сопротивления больного. Каждому родителю знакомо поведение капризного ребенка, когда тот и страдает, и не дает оказать себе помощь, чем себе вредит.

Если в своем сопротивлении вы станете упорствовать, да так, что не дадите даже вколоть себе анестезию, хирург начнет вас резать по живому. Опыт будет болезненный, зато вы не умрете от гангрены души.

Если вы взрослее, то сможете хотя бы не мешать хирургу. Стойко перенесете все происходящее, стараясь угадать смысл манипуляций, которые вам непонятны только потому, что вы пока не удосужились открыть учебники нормальной анатомии и общей хирургии.

Если вы еще взрослее, то начнете следовать рекомендациям хирурга для своего же блага, для скорейшего постоперационного восстановления.

Если вы еще взрослее, то начнете вести здоровый образ жизни превентивно, чтобы исключить рецидив и не допускать новых болезней души в будущем.

Нам всем известно, что болезни существуют. И что хирурги существуют. Даже учебники по хирургии есть такие, что сегодня каждый может стать самому себе Леонидом Рогозовым[25]. Но мы не удосужились их прочитать. Вы скажете: там слишком сложно все – с терминологией и на профессиональном. Но чем вы хуже профессионалов? Между профессионалами и вами – только время. А время, как мы, дети, любим, само идет – достаточно лишь вашей доброй воли взяться изучать предмет с названием «Идеальная жизнь, которая не требует экстренных хирургических вмешательств».

Таких учебников сегодня много. Основные – философия и духовность – как светский и религиозный взгляд на мироздание и человека в нем. И тот и другой взгляд дают свои моральные ответы на глобальные вопросы экзистенции.

Мораль – это и есть ответы на вопрос, как жить такую жизнь, чтоб вам не требовались экстренные хирургические вмешательства. Проще говоря – как быть хорошим человеком.

Имея два типа морали – рабскую и господскую, – мы, хоть в светском поле, хоть в религиозном, получим по два набора ответов – взрослый и детский.

Взрослая мораль нам скажет: чтобы быть хорошим человеком, нужно стать и быть самодостаточным, иметь благие мотивы, развивать себя, а если и творить добро другим, то из избытка своего могущества, чтобы бескорыстие было правдивым.

Детская мораль нам скажет: чтобы быть хорошим человеком, нужно оставаться зависимым, быть для всех удобным и услужливым, угодливым. Неважно, какие мотивы, – важно творить добро другим. Даже из нехватки внутренних ресурсов, глубже зарываясь в долговую яму, – лишь бы в глазах людей казаться правильным, пусть и будучи лживым.

Человек в поисках смысла

Если на протяжении тысячелетий человечеству приходилось постоянно прилагать усилия, чтобы выживать, то сегодня Недорослю с Нехочухой в мире, где «вкалывают роботы, а не человек», необходимо прилагать усилия, чтобы ответить на вопрос «А смысл напрягаться, если все и так нормально?».

Случай из практики. Ко мне на сессию пришла клиентка с целью построить свое дело. И с жалобами, что не только ничего для этого не делает, но даже заставить себя убраться в квартире не может. Также пожаловалась, что чистит по моей технике ограничивающие убеждения, но через некоторое время они сами собой возвращаются.

Когда мы проявили ее образную фигуру, отвечающую за саботаж задач, та сразу сказала, что не хочет и не видит в этом смысла. И, глядя на нее, моя клиентка поняла, что по-хорошему-то она и сама не хочет. А против собственной воли не пойдешь. И бесполезно гнать себя туда, куда идти не хочешь, потому что не видишь в этом смысла. Естественно, что самовозвращающиеся ограничивающие убеждения были отличным средством оставаться на месте, пока нет смысла двигаться куда-то дальше.

Первый и главный камень преткновения, который мы встречаем при работе с бессознательным, – это отсутствие ответа на вопрос «А смысл напрягаться там, где можно расслабиться?».

Ведь все духовные и философские, религиозные и светские моральные ответы – это и есть ответы на вопрос о смысле напрягаться там, где можно поступить как проще. Мораль и нравственность – это всегда ответы на вопрос, зачем делать сложнее там, где можно сделать проще. Зачем поступать благородно там, где проще поступить подло? Зачем поступать красиво там, где проще поступить безобразно? Зачем делать добро в ответ на зло, если гораздо проще злом на зло ответить? Зачем быть хорошим человеком, если проще быть плохим? Зачем жить полную жизнь, если проще «перележать» ее на печи Емелей? Зачем в принципе прилагать усилия и жить, если проще прижизненно умереть?

И вот приходит Недоросль на поклон к своему бессознательному, как к всемогущему спонсору, канатик пуповины тянется за ним: и к маме-папе, и к большому маме-папе – социуму. И говорит