53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс Страница 48

Помимо этого, каждый верный иудей обязан отдавать часть своего дохода на нужды левитов, вдов, сирот и, снова, пришельцев: «Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались». Таким образом, несмотря на обвинения антисемитов в том, что иудеи презирают другие народы, в действительности в Ветхом Завете есть несколько указов, прямо предписывающих проявлять заботу об инородцах, живущих на земле евреев. Фактически они составляют группу наименее социально защищенных — как мы бы сегодня выразились — наравне с вдовами и сиротами.

Подобные законы весьма гуманны, особенно для тех времен. В основе их лежат понятия «чистота» и «скверна». Не допустить скверну в общество верных Богу было наивысшей ценностью, отсюда и жесткие нормы пресекания попыток «внести» скверну в общество. Чтобы чистота и впредь сохранялась в обществе, нужно было изгнать скверну из него, отсюда смертная казнь за прелюбодеяния в разных формах (причем мужчина здесь не был более привилегированным, чем женщина); за многобожие (так как евреи судили по обитавшим народам вокруг, совершавшим ужасающие ритуалы); за воровство, пьянство, мотовство и недостойное поведение, и т. д. Отсюда и детальное внимание к соблюдению личной гигиены: изоляция женщины во время менструации, неприкасаемость к падали и мертвому телу, закапывание экскрементов, очищение после поллюции и т. д. Отсюда же и внимание к слабым и незащищенным, необходимость проявлять заботу о них, не отягощать и не ущемлять рабов, внимательное отношение к исполнению личных договоров и соглашений, правильности мер и весов и т. д. У других народов той эпохи тоже существовали законодательные предписания о соблюдении соглашений и внимании к весам, но только у евреев подобная проблема выведена на принципиально иной уровень, связанный не со страхом перед наказанием, а с необходимостью оставаться «чистым». Призыв к внутренней рефлексии, закон, основанный не на страхе перед болью и смертью, а на важности сохранять добродетели — это генеральная линия Ветхого Завета. И раз уж, согласно Ветхому Завету, такой закон дан евреям самим Богом, мы никак не можем считать такого Бога несправедливым интриганом.

Я призываю сторонников такого мнения как минимум объективнее рассмотреть этот вопрос и внести корректировки в свои представления о Боге Ветхого Завета, учитывая все обстоятельства, все факты и контекст.

Миф 35: О Галилее как борце с обскурантизмом Церкви

Галилея нередко делают настоящим мучеником за науку и проповедником нового типа мышления, а его противников — мракобесами и оппортунистами, однако подобного ему приписать нельзя, если опираться на факты. Для этого мы можем выделить несколько деталей, и в результате вы самостоятельно сделаете выводы.

Конечно же, Галилей не отстаивал «истину» в борьбе с «церковниками». Сам он не отделял себя от католической церкви и не противопоставлял себя ей, более того, пользовался ее покровительством и пытался отстоять «примат» католической науки перед протестантской. Его система была так же далека от истины, как и геоцентризм: там было место и неподвижным звездам, и Солнцу, как центру мира, что является, с точки зрения современной науки, ерундой. В этом смысле геоцентризм ошибался гораздо меньше, все же там звезды и Солнце подвижны, а не статичны.

Церковь в своем осуждении постулатов гелиоцентризма, как это ни удивительно, оказывалась во многом права. «Солнце является центром мира и всецело неподвижно в смысле локального движения, — этот постулат Церковь осудила и добавила: —…вышеуказанное положение является глупым и абсурдным с точки зрения философии и формально еретическим, поскольку явно противоречит утверждаемому во многих местах св. Писанием, понимаемым буквально и согласно общему толкованию свв. отцов, а также богословов и учителей Церкви».

Церковь осудила и второй постулат: «Земля не является центром мира и не неподвижна, но движется вся целиком, а также суточным вращением», — но добавила весьма важный комментарий: «Сие положение заслуживает той же оценки с точки зрения философии. А с точки зрения богословия является по меньшей мере ошибочным в вере».

Чтобы правильно понять смысл этого приговора Священной канцелярии и последующих (в 1757, 1820 и 1822 гг.) смягчений этого приговора в части, относящейся к движению Земли, следует отметить, что церковная цензура признавала десять степеней «вредности» подлежащих осуждению положений:

1-я — еретическое положение;

2-я — близкое к ереси;

3-я — отдающее (попахивающее) ересью;

4-я — ошибочное;

5-я — ложное;

6-я — опрометчивое;

7-я — оскорбительное для благочестивых ушей;

8-я — неблагозвучное;

9-я — намеренно двусмысленное;

10-я — соблазнительное.

Таким образом, тезис о неподвижности Солнца был осужден как формальная ересь (т. е. по первому разряду), а учение о движении Земли, к которому склонялись, помимо Коперника, также Буридан, Альберт Саксонский, Николай Орем, Николай Кузанский, Леонардо да Винчи и Бенедетти (никто из которых никогда не имел неприятностей с инквизицией), было осуждено лишь как «ошибочное в вере» (т. е. по четвертому разряду), причем уже в 1757 году Священная канцелярия разрешила католикам защищать в своих трудах учение о движении Земли [Маккиавелли Н. Государь. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/gosudar.txt, гл. 17].

Галилей поначалу отстаивал Аристотеля и сдержанно относился к системе Коперника:

Касательно порядка небесных сфер Аристарх за 400 лет до Птолемея, коему из новейших астрономов следует Николай Коперник, в работе «Об обращениях небесных сфер», предложил сей порядок: Солнце расположено в центре мира, вокруг Солнца — сфера Меркурия, далее сфера Венеры, далее большая сфера Земли, содержащая Луну и элементы, далее сфера Марса, затем сфера Юпитера, затем — Сатурна, и завершает все твердь. Это мнение противоречит общепринятому суждению философов и астрономов, а также разуму, указывающему на то, что Земля должна находиться в центре мира [Маккиавелли Н. Государь. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/gosudar.txt. Гл. 17].

Интересно, что моделью Вселенной Коперника Галилей пытался толковать Библию. Так, по его мнению, она лучше объясняла эпизод из книги Иисуса Навина (10:13), где останавливается Солнце. Ему казалось более логичным приказать остановить вращение вокруг своей оси Солнцу, вместо того чтобы прекратить вращение небесных сфер [Брук Д. X. Наука и религия: историческая перспектива. М.: ББИ, 2004. С. 73]. Правда, подобные трактовки библейских событий лицом не духовным были опасны в эпоху Контрреформации и активной борьбы с протестантизмом, как раз стоявшим на стороне «свободного» толкования Писания любым верующим. Борьба между католичеством