53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс Страница 38

4. Революционная Франция

В этот неприятный список можно включить революционную Францию, но с оговорками. Хотя многие думают, что официально Франция всего революционного периода имела деистический характер, однако в период с ноября 1793 по май 1794 г. Франция официально декларировала себя как атеистическое государство. Декрет от 24 ноября 1793 г. закрывал все храмы и запрещал богослужения, здания церквей превращали в так называемые храмы Разума. Имущество бывших храмов подвергалось разграблению, священников принуждали отрекаться от сана, верующих подвергали унижениям. Альфонс Олар пишет:

С католическими святынями будет, впрочем, не так трудно справиться. Они потеряли свой престиж с тех пор, в как в них проник народ для исполнения декретов Учредительного собрания (от 29 сентября 1789 г.), а также Собрания Законодательного (от 10–12 сентября 1792 г.), которое распорядилось отправить на монетный двор всю серебряную церковную утварь, без которой могло обойтись отправление культа, с тех пор как начал приводиться в исполнение декрет Конвента (от 23 июля 1793 г.), согласно которому на каждый приход должно было быть оставлено не больше одного колокола, остальные же колокола должны были быть перелиты в пушки. В некоторых местах имело место почти официальное осквернение святынь: так, например, член Конвента Рюль собственными руками разбил сосуд с миром в Реймсе 7 октября 1793 года [Олар А. Христианство и Французская революция. URL: http://www.krotov.info/history/18/1789rev/olar.htm].

Примечательным примером непосредственно применения террора атеистическо-деистической (в целом, антиклерикальной и антирелигиозной) властью стала расправа над участниками Вандейского восстания и шуанами. 11 тысяч человек было убито без всякого суда, среди них много священнослужителей и монахов.

К счастью, эта истерия продолжалась недолго, и в 1794 г. ее отменили, объявив официальным «культ Верховного Существа». Вот с этого момента и начинается «деистический» период Франции времен революции, все равно негативно относящийся к религии, а также и к атеизму, но ненадолго, так как главный «антиатеист» и деист Робеспьер довольно скоро уйдет на гильотину.

Говоря о Франции того времени, необходимо отметить, что кратковременность атеистического периода — результат того, что радикальная атеистическая «партия» не имела широкой поддержки во власти и встречала нарастающее сопротивление снизу, хотя тоже не широкомасштабное, поскольку культ разума был подхвачен отнюдь не столько интеллигенцией и образованными людьми вообще, сколько малообразованными жителями деревенек и охочим до праздника городским пролетариатом. Оппоненты атеистической «партии» в массе своей либо считали религию еще необходимой на некоторое время для народа, либо боялись вести полномасштабную кампанию против христианства, чтобы не ослабить Францию перед другими европейскими государствами. Поэтому революционная Франция не пережила долгих лет атеистического террора, мотивированного классическим «прогресс — наука — борьба с мракобесием», и довольно быстро выступила против такого течения, правда, не по христианским мотивам[51].

Так или иначе, хотя, собственно, атеистический период был краток, в целом, Франция с 1789 г. по время правления Наполеона Бонапарта характеризуется целенаправленной антиклерикальной и антирелигиозной политикой, которая мотивировалась классическими для атеизма постулатами, несоответствием декларируемым принципам свободы совести и систематическим нарушением прав человека.

Что касается сегодняшнего дня, то в Европе атеизм пропагандируется многочисленными организациями с хорошим финансированием, объединенными в Международный гуманистический и этический союз (МГЭС), объединяющий в себе более сотни организаций и имеющий постоянное представительство в ООН, Совете Европы, ЮНИСЭФ и ЮНЕСКО. Кстати, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) и Всемирная продовольственная организация основаны членами МГЭС: ВОЗ, в частности, занимается пропагандой планирования семьи, контрацепции и абортов. Таким образом, атеизм — не просто безобидное неверие, это идеология, сплоченная в мощную организацию, имеющую свой устав, совет, многомиллиардный бюджет и своих людей в парламентах всех европейских стран. Именно благодаря их деятельности и благодаря антирелигиозной политике некоторых политических группировок, где поставлены люди из МГЭС, в Европе становится все меньше верующих. По сей день ведутся активная антирелигиозная пропаганда и разжигание ненависти к христианам.

Миф 27: Бог сотворил зло

Неверующие часто используют аргумент против принципа христианского богословия о благости Бога, который звучит как «Благой, добрый Бог создал зло», или «как Бог допускает зло». Однако, христианство не имеет в этом вопросе каких-то проблем, поскольку, согласно христианскому вероучению, Бог не создавал зла, так как зло не имеет онтологического бытия и идет изнутри разумного существа и, по существу, является небытием и отсутствием блага. Иными словами, добро и зло не являются равнозначными и постоянно противоборствующими силами, зло — искажение, отсутствие, небытие. Посмотрим, что об этом сказано в Писании, что говорили учителя и отцы Церкви:

Зло не имеет ипостаси и… его нет в природе, но… оно возникает в результате отсутствия добра, не существуя даже как логически мыслимое несущее (Св. Дионисий Ареопагит).

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия (Св. Василий Великий).

Зло не от Бога и не в Боге, его не было в начале и нет у него какой-либо сущности, но люди сами, с утратою представления о добре, по своему произволу стали примышлять и воображать не сущее (Св. Афанасий Великий).

Это очень важная в христианстве мысль, поскольку зло не является самостоятельно существующим, а только «зарождается» в сердце разумного существа, такого, как человек.

Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно не безначально, не самобытно, не сотворено Богом, но есть наше дело, и дело лукавое, и произошло в нас от нашего нерадения, а не от Творца. Есть зло по отношению к нашему восприятию и по самой природе. Зло по природе зависит от нас самих: несправедливость, невежество, лень, зависть, убийства, отравы, обманы и тому подобные пороки, которые оскверняют душу, сотворенную по образу Создавшего ее, помрачают ее красоту. Злом называем мы и то, что для нас тягостно и неприятно, как, например, болезнь и язвы телесные, недостаток в необходимом, бесславие, потерю имения, лишение родных, что благой Господь посылает для нашей пользы. Богатство отнимает Он у тех, кто плохо им пользуется, подвергаясь другим порокам. Болезни посылает тем, для кого полезнее иметь узы, чем беспрепятственно стремиться к греху. Смерть приходит, когда кончится срок жизни, от начала назначенный каждому по праведному суду Бога, Который предвидит, что для каждого полезно. Голод, засуха и чрезмерные дожди — это общие бедствия для городов и народов, наказывающие за чрезмерное развращение. Как врач благодетельствует несмотря на то, что причиняет боль телу, потому что борется с болезнью, а не с больным, так и Бог благ, когда частными наказаниями устраивает спасение