53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс Страница 14

Миф 10: Об отсутствующих нехристианских источниках об Иисусе Христе

Очень распространенный миф среди неверующих — отсутствие нехристианских источников об Иисусе Христе, а отсюда — Его неисторичность. Довольно странно, что подобное заблуждение умудряется сохраняться в умах в век информации, когда можно просто взять и ввести в поисковике «нехристианские источники об Иисусе»! Исторической науке известно достаточно много упоминаний о Христе в языческих и иудейских записях, и, более того, Иисус Христос как историческая фигура доказуем куда надежнее, чем большинство деятелей Античности.

Список упоминаний в нехристианских источниках.

1. Иосиф Флавий в I в. писал:

В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса.

Замечу, что данный отрывок приводится в восстановленной наукой версии, поскольку в Средневековье эту цитату переделали так, будто бы Иосиф Флавий сам уверовал в Христа.

Анан (первосвященник, сын Анны, участвовавшего в суде над Иисусом Христом) почитал для себя благоприятным случай, когда Фест (римский прокуратор в Иудее) умер, а Альбин (преемник Феста) находился еще в дороге, созвал собрание судей и, представив на судилище Иакова, брата того Иисуса, Который именовался Христом, с некоторыми другими, и сделав на них обвинение в нарушении закона, предал их всех на побиение камнями.

2. Тацит в I в. пишет:

Но, вот, Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех…, кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме… Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или, обреченных на смерть в огне, поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады.

3. Плиний в начале II в. пишет:

…Они имели обычай в определенный день собираться на рассвете и читать, чередуясь между собою, гимны Христу как Богу и что они обязываются клятвой не для какого-нибудь преступления, но для того, чтобы не совершать краж, разбоя, прелюбодеяния, не обманывать доверия, не отказываться по требованию от возвращения сданного на хранение. После этого (то есть утреннего богослужения) они обычно расходились и вновь собирались для принятия пищи, однако, обыкновенной и невинной… (перевод А. В. Рановича).

4. В Вавилонском Талмуде, в ранних его частях (I–III вв.), написано:

В канун Пасхи повесили Иешу. И за сорок дней провозгласили, что его должны побить камнями за то, что он занимался колдовством и соблазнил Израиль… (21) (цит. по: Талмуд. Мишна и Тосефта / Критический перевод Н. Переферковича. Т. 1–6. СПб., 1902).

5. Лукиан Самосатский, греческий сатирик, пишет во II в.:

Христиане… поклонялись человеку, который был распят в Палестине за то, что ввел в мир этот новый культ… Более того, их первый законодатель убедил их в том, что все они братья друг другу после того, как они преступили раз и навсегда тем, что отвергли греческих богов и поклонялись этому самому распятому софисту, живя по его законам…

6. Мара Бар-Серапион в I в. пишет:

Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Бог справедливо отомстил за этих трех мудрых мужей: голод поразил Афины, море затопило Самос, а евреи, потерпевшие поражение и изгнанные из своей страны, живут в полном рассеянии. Но Сократ не погиб навеки — он продолжал жить в учении Платона. Пифагор не погиб навеки — он продолжал жить в статуе Геры. Не навеки погиб и мудрый Царь: Он продолжал жить в Своем учении.

7. Светоний в I в. пишет о Клавдии:

«Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима».

В этом латинском греческое слово «Христос» пишется через «е». Доказано, что в латинской транскрипции греческое слово «Христос» может писаться через «е», только Светоний не понимал, что он пишет: Христа в это время на земле уже не было. В отрывках, приведенных выше, Тацит называет христиан по имени Христа, а для Светония они только «иудеи, волнуемые Хрестом». И вот, по этому поводу тоже раздавались всякие мнения, что здесь имеется в виду не Господь наш Иисус Христос, а некто совсем другой, раз имя пишется по-другому. Но сейчас возможность такой интерпретации уже признана повсеместно [Емельянов А. Новый Завет, Вводная часть, Лекция 4 // Библиотека «Благовещение». URL: http://www.wco.ru/biblio/books/emell/H04-T.htm].

Как мы видим, имеются целых семь нехристианских упоминаний того времени о Христе. Прибавьте к этому христианские источники, а именно:

1. Четыре канонических Евангелия.

2. Гипотетический источник Q, введенный библеистами, который являлся общим источником для Евангелия от Марка и Матфея.

3. Письма Павла, самые ранние из которых относятся к 40–50 гг. н. э.

4. Соборные послания авторитетов ранней христианской общины.

5. Книгу Апокалипсиса конца 80–90-х гг.

6. Письма, труды, послания ранних отцов церкви (Климент Римский, Поликарп Смирнский, например).

И, наконец, прибавьте к этому огромное количество апокрифов гностиков и христиан.

Миф 11: О необходимости доказательства бытия Бога верующими

Несмотря на абсурдность этого утверждения, среди атеистов оно крайне популярно. Требование доказательства Бога у верующих является «костяком» среди вопросов атеистов. Но, если рассудить, то эти претензии необоснованны. И вот почему.

1. Вера не нуждается в доказательствах

Христиане не утверждают, что Бог есть. Они ВЕРЯТ в Бога. Поскольку вера значительно весомее и сильнее простого утверждения, она одна для христианина имеет значение в этом вопросе. Христианин может по просьбе атеиста привести аргументы в пользу своей веры, но ни в коем случае не обязан ничего доказывать. Хотя, разумеется, обязанностью всех христиан является распространение Евангелия среди людей, в этом случае не только можно, но и необходимо предоставлять убедительные свидетельства и аргументы в пользу истинности Евангелия. Таким образом, христианин должен всеми силами доказывать истину