53 самых живучих мифа атеизма о христианстве - Александр Монович Станкевичюс Страница 13

правительство, которое, как правило, в большинстве придерживалось мнения о «превосходстве белой расы», «недочеловечности краснокожих», их моральной отсталости. (Забавнее всего то, что почти так же относятся к неграм и… католикам. США управляли протестанты, зачастую крайне фундаментально настроенные. Это сегодня РКЦ имеет в США огромное влияние, а в последней трети XIX в. всесильный ку-клукс-клан преследовал не только негров, но и католиков, и индейцев. Надо ли удивляться, что из 44 президентов лишь один был католиком (Кеннеди)?) И, как ни странно, оправдание такой политики многие нашли в социал-дарвинизме и евгенике, а не в Священном Писании. Такой радикализм молодого государства распространялся даже на католиков.

4. Индейцы поныне существуют в Северной и Южной Америках, а в некоторых странах составляют большинство населения, например, в Перу и Боливии. В Южной Америке численность индейцев огромна. В США из 309 млн человек 1 % составляют индейцы, то есть более 3 млн человек, и это — не считая нечистокровных потомков. Надо учитывать, что североамериканские племена никогда не были особенно многочисленными.

Миф 9: О сожжении Александрийской библиотеки

Христиан, как будто мало им обвинений во всех смертных грехах, обвиняют в том числе и в уничтожении сокровищ Александрийской библиотеки. Обвинителями выступают как атеисты, так и мусульмане, и неоязычники.

Приведу отрывок из «Википедии»:

В 48–47 гг. до н. э. Юлий Цезарь воевал в Египте, вмешавшись в династическую войну между Клеопатрой и ее братом Птолемеем XIII Дионисом. В результате военных действий (обстрела города) в городе и библиотеке случился большой пожар, и часть книг сгорела. Впоследствии здание библиотеки было восстановлено, и (по одной из версий) Марк Антоний пополнил ее фонд за счет другой крупнейшей библиотеки эллинистического мира — Пергамской библиотеки.

В 216 г. Каракалла отдал Александрию на разграбление солдатам, что так же могло повредить сохранности книг.

В 273 г. римский император Аврелиан разрушил и сжег библиотеку при взятии Александрии, подавляя бунт царицы Зенобии.

В IV в. часть уцелевших книг была вывезена в Константинополь.

В 391 г. в городе произошли волнения и конфликт между язычниками и христианами. Существуют различные версии его возникновения и течения. В конце концов патриарх Феофил Александрийский получил от императора Феодосия I разрешение на уничтожение языческих храмов, что повлекло разрушение Серапеума. Вот как эти события описывает церковный историк Сократ Схоластик (Socrates Scholasticus):

Опираясь на такое полномочие, Феофил употребил все, чтобы покрыть бесславием языческие таинства: он срыл капище митрийское, разрушил храм Сераписа… Видя это, александрийские язычники, а особенно люди, называвшиеся философами, не перенесли такого оскорбления и к прежним кровавым своим делам присовокупили еще большие; воспламененные одним чувством, все они, по сделанному условию, устремились на христиан и начали совершать убийства всякого рода. Тем же, со своей стороны, платили христиане…

Вероятно, во время этих событий погибли книги, находившиеся в храме. О событиях 391 г. существуют упоминания у Сократа Схоластика и у языческого автора Евнапия Сардийского (Eunapius of Sardis). Оба говорят о разрушении языческих храмов, однако упоминаний об уничтожении книг нет. Более того, неизвестно, сколько книг к тому моменту находилось в Серапеуме и находились ли они там вообще.

Существует мнение, которое восходит к труду «Chronicon Syriacum» сирийского епископа XIII в. Григория Бар-Эбрея (Gregory Ваг Hebraeus (Abu al-Faraj)): уцелевшие остатки рукописей погибли в VII–VIII вв. при господстве арабов-мусульман, однако достоверных сведений об этом нет. Существует предание: халиф Омар ибн Хаттаб дал повеление полководцу Амру (‘Amr ibn al-Άs) сжечь Александрийскую библиотеку. При этом халиф сказал: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том, и в другом случае их надо сжечь». Но это, скорее всего, не более чем легенда. Известный историк Халифата В. О. Большаков пишет:

Специалисты хорошо знают, что это всего лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару добродетельный поступок — уничтожение книг, противоречащих Корану, но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако, ни Иоанн Никиускпй, немало сообщающий о погромах и грабежах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный исламу, не упоминает пожара библиотеки.

Таким образом, трудно приписать утрату библиотеки какому-то одному событию, или же обвинить в ней однозначно язычников, христиан или мусульман. Единого мнения на этот счет нет. Например, Плутарх винил Цезаря, Эдуард Гиббон (Edward Gibbon) винил христиан, Григорий Бар-Эбрей винил мусульман, а авторы «Британской Энциклопедии» возлагают основную вину на Аврелиана [Александрийская библиотека // Википедия. URL: http://ru.wikipedia.оrg/wiki/Александрийская_библиотека].

Попробуем сделать выводы из хронологии событий:

1. Александрийская библиотека трижды была подвергнута разрушениям задолго до установления христианства в империи — силами язычников.

2. Книги были уничтожены задолго до событий 391 г., а оставшиеся отвезены в Константинополь.

3. Феофил отдал приказ об уничтожении языческих храмов, а не библиотеки. И, судя по всему, книг там и не было!

Когда же все-таки были уничтожены те самые книги, что представляли собой интеллектуальное сокровище всех средиземноморских цивилизаций? И сколько их было? По разным данным, от 490 до 700 тысяч свитков. Сгорели они в 48 г. до Р. X. по вышеописанным причинам. Более того, после данного случая столько свитков уже не удалось собрать ни в Пергамской библиотеке, ни в Серапеуме.

Те, кто обвиняют христиан в уничтожении Александрийской библиотеки, совершают ряд исторических ошибок:

1. Путают Серапеум с самой Александрийской библиотекой. Первый был построен при Птолемее III, а последняя существовала еще во времена Птолемея I и была, собственно, тем самым хранилищем огромного количества свитков, сгоревших в 48 г. до Р. X., и не являлась храмовым сооружением в отличие от Серапеума.

2. Путают события. Сотни тысяч свитков из Александрийской библиотеки были уничтожены еще до появления христианства, именно это событие, произошедшее в 48 г. до Р. X., обвинители переносят во времена патриарха Феофила, когда был разрушен храм Серапеум, в котором действительно располагался филиал Александрийской библиотеки и содержалась небольшая часть свитков (по сравнению с коллекцией в Александрийской библиотеке), но неизвестно, имелись ли там эти свитки к IV в. по Р. X., после событий 216 и 273 гг. и вывоза свитков в Константинополь. Очень вероятно, что к 391 г. в языческом храме уже ничего не осталось.

3. Христианам приписывают мотив уничтожения Александрийской библиотеки из-за ненависти к знаниям и фанатичного обскурантизма. Это обвинение гармонично укладывается в Большую «черную легенду» в целом. Но исторические реалии, как всегда, намного сложнее и лишены мифических прикрас: Серапеум являлся языческим храмом, который был ненавистен христианам, а в самой Александрии того времени была очень сильная напряженность между языческим и христианским населением. Именно антиязыческие настроения среди христиан, желание прикрыть культ, а вовсе