Корея: коротко о главном - Владимир Алексеевич Кочетков Страница 6

Католический собор на Мёндоне

Что касается православия, то по историческим причинам число сторонников этой религии среди корейцев невелико. Православная Корейская Духовная Миссия была учреждена еще в 1897 г., однако последующие события – Русско-японская война (1904–1905), аннексия Кореи Японией (1910) и революция в России (1917) – привели к тому, что у Русской православной церкви не было достаточных возможностей и ресурсов, чтобы поддерживать ее деятельность. После освобождения страны корейские православные какое-то время находились под ведомством Русской Североамериканской Митрополии, пока не перешли под управление Константинопольского патриархата в 1956 г. Дело в том, что греческие священники, приехавшие во время Корейской войны (1950–1953) с греческой экспедиционной бригадой в составе ООН, решили помочь развитию православия в Корее. Ныне в Корее действуют Корейская митрополия, находящаяся в подчинении Константинополя, и Корейская епархия, открытая в 2019 г. Московским патриархатом, стремящимся восстановить влияние РПЦ в Корее. Митрополия насчитывает 6 приходов, Епархия – 3 прихода, один из которых находится в КНДР.

Интересно, что с Корейской войной связано и проникновение ислама в Корею. Корейцы сталкивались с носителями этой религии еще в Средневековье, но распространение ислама началось только в 50-е гг. XX века. Во время войны в составе миротворческих сил ООН была Турецкая бригада, которая помимо участия в военных действиях, занималась также гуманитарной деятельностью. После войны некоторые турки, оставшиеся в Корее, начали проповедовать ислам. В результате в 1955 г. было основано Корейское мусульманское общество, а в 1967 г. оно было преобразовано в Корейскую мусульманскую федерацию. Тем не менее, на деле число последователей этой религии в Корее невелико – около 0.2 % всего населения. Доминирующей религией все-таки остается христианство.

Однако, говоря о религиозной жизни в Корее, важно отметить, что и среди протестантов, и среди буддистов, и даже среди тех, кто не относит себя ни к какой определенной религии, встречается много людей, обращающихся к более ранним, исконно корейским обычаям. Дело в том, что корейское общество по-прежнему чтит традиции, унаследованные от предков. Например, многие люди, особенно представители старшего поколения, всё еще нередко посещают шаманок (более 90 % представителей «профессии» – женщины). К ним, например, ходят, для того чтобы получить совет о браке, переезде или смене карьеры, а также с целью «пообщаться» с погибшим супругом или родителем. Даже некоторые предприниматели вызывают шаманок для того, чтобы «очистить» новый ресторан или магазин перед открытием, и, тем самым, обеспечить успех в бизнесе. Интересно, что, в то время как в Западном представлении, шаманы должны жить в удаленных деревнях или и вовсе вести отшельнический образ жизни, в действительности, самая большая концентрация шаманок находится в Сеуле. В каком-то смысле шаманизм поддерживается даже на государственном уровне – во всяком случае, правительство всячески поддерживает изучение и сохранение шаманских практик (танцев, песнопений и ритуалов), как части культурного наследия.

Кроме того, в корейском обществе по-прежнему большое значение имеет культ предков. В годовщину смерти покойного родственника проводится традиционный обряд чеса (제사). Члены семьи собираются вместе и готовят угощения, которые, как правило, включают вино, фрукты, рыбу и многообразие различных закусок. В центре стола ставится поминальная табличка, которой в определенной очередности кланяются родственники почившего. Так, они выражают ему свое уважение. Впрочем, надо отметить, что после завершения обряда, еду не выбрасывают, а делят между членами семьи. В целом, эта традиция по-прежнему довольно сильна, хотя придерживаются ее уже далеко не все. Еще корейцы в определенные дни года посещают с подношениями могилы своих предков.

Интересно отметить, что некоторые корейцы верят, что, если вовремя не отдать почившему родственнику дань уважения, тот может «обидеться», что приведет к разного рода неприятностям для членов семьи, таким, например, как разбитая машина или провал на экзамене. Поэтому часть корейцев проводит обряды «на всякий случай». С другой стороны, для многих это просто естественный способ сохранить традиции предков и проявить уважение к почившим родным. Молодежь, однако, делает это всё реже. Также, обычно не проводят такие обряды и протестанты – по крайней мере, эта религия, в отличие от католицизма, разрешившего культ предков в 1939 г., подобные практики возбраняет.

Интересно, что наряду с официальными религиями, в Корее распространены и так называемые Новые религии. Они во многом базируются на христианских принципах, но также включают в себя различные элементы конфуцианства, даосизма и шаманизма. В корейской истории было несколько взлетов и падений крупных сект. Одной из самых известных была «Церковь объединения» или «секта Муна», которая имела многочисленных последователей даже на Западе. Другая Новая религия, «Синчхончжи» оказалась в центре внимания прессы в 2020 г. в связи с тем, что ее руководство игнорировало предписания властей, необходимые для предотвращения распространения коронавирусной инфекции, что привело к вспышке вируса в городе Тэгу. Для подобных организаций (не только в Корее, но и во всем мире) характерны авторитарные лидеры, участие в различных финансовых махинациях и моральное, а иногда и физическое давление на последователей. Поэтому популярность подобных религиозных организаций закономерно вызывает беспокойство в корейском обществе.

В целом для Кореи характерно очень большое религиозное многообразие. Подобно тому как в Сеуле буддийские монастыри соседствуют с современными высотками, в корейском обществе пришедшее с Запада христианство сочетается с традиционными верованиями. И хотя всё больше молодых людей причисляют себя к атеистам, такие религии, как христианство и буддизм, наложили значительный отпечаток на историю и культуру страны. Важное значение имеют такие учения, как конфуцианство и даосизм, и такие практики, как шаманизм и культ предков. В смешении этих различных направлений и кроется своеобразие корейской религиозной жизни.

Пшенова А.

Чхусок – праздник урожая

Лишь пара праздников в Корее отмечается так же массово и долго, как это часто бывает в России: Чхусок (추석) – праздник урожая, и Соллаль (설날) – новый год по лунному календарю. Во время этих праздников корейцы отдыхают целых три дня: непосредственно в день праздника и по одному дню до и после него.

Праздник урожая отмечается в пятнадцатый день восьмого лунного месяца. Обычно он приходится на вторую половину сентября или начало октября. Праздник совпадает с осенним сбором урожая, поэтому на праздничном столе обязательно присутствуют блюда из овощей и злаков.

Два раза в год каждый кореец считает своим долгом повидаться с родственниками и совершить обряд поминовения предков. Такой обряд называется 제사 чеса. Во время него совершаются ритуальные поклоны умершим предкам. Для них также сервируют специальный столик с едой и алкоголем, обязательно приготовленными из продуктов нового урожая. Умершим совершают четное количество поклонов (живым людям традиционно кланяются нечетное количество раз). Ранним утром, после символического кормления духов предков родственники вместе едят еду с ритуального стола и общаются между собой, затем отправляются на могилы предков. Обычно после возвращения домой корейцы с семьей или друзьями гуляют и играют в корейские традиционные игры: качаются на качелях, прыгают на досках, запускают воздушных змеев и т. п.

Традиционным и обязательным для каждого стола блюдом является сонпхён (송편) – маленькие рисовые пирожки в форме полумесяца, начинка и размер которых разнятся от семьи к семье. Неизменно одно: сонпхён готовятся на пару на доске, посыпанной сосновыми иголками, от чего они приобретают характерный хвойный привкус и аромат.

По традиции сонпхён готовят всей семьей, которая у корейцев обычно большая и разбросана по всей стране. Именно поэтому километровые пробки, которые