Искусство в век науки - Арсений Владимирович Гулыга Страница 52

42

Древняя мифология, правда, еще не исчерпала полностью своего положительного содержания. Иной раз, столкнув лицом к лицу современный и древний миф, автор справедливо делает выбор в пользу последнего, так же, как и из двух современных может выбрать менее опасный. Но чаще обращение к древнему мифу — лишь прием остранения.

43

Унамуно Мигель де. Назидательные новеллы. М. — Л., 1962, с. 112–113.

44

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972, с. 116.

45

Первое издание ее увидело свет в 1931 г. В предисловии ко второму изданию (1940) автор жаловался, что мимо его книги, адресованной как философам, так и литературоведам, прошли и те, и другие. В недавно опубликованном посмертном сборнике трудов выдающегося грузинского ученого работа о Грибоедове занимает одно из центральных мест (Данелиа С. И. Философские исследования. Тбилиси, 1977).

46

Данелиа С. О философии Грибоедова. Тифлис, 1931, с. 15.

47

Данелиа С. Указ. соч., с. 68.

48

Голосовкер Я. Э. Достоевский и Кант. М., 1963, с. 41–42.

49

«Литературная газета», 1974, 13 ноября.

50

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 16, с. 11.

51

Залыгин С. Санный путь. М., 1976, с. 12.

52

Эйзенштейн С. М. Избр. произв. М., 1964, т. 2, с. 43.

53

Лебедев Н. А. Очерк истории кино СССР. М., 1965, с. 315.

54

По мнению А. Тарковского, «кино как инструмент обладает даже большими возможностями, чем проза» («Искусство кино», 1977, № 7, с. 117).

55

Бергман Ингмар. Статьи. Рецензии. Сценарии. Интервью. М., 1969, с. 249–250.

56

Латинское слово «persona» имеет три значения: 1) маска, 2) роль, 3) личность. Швейцарский психолог К. Г. Юнг этим термином обозначает социальную маску индивида. «Персона» это сложная система отношений между индивидуальным сознанием и обществом, своего рода маска, которая, с одной стороны, предназначена для того, чтобы произвести впечатление на других, а, с другой стороны, чтобы скрыть истинную природу индивида» (Jung С. G. Gesammelte Werke, Bd. 7. Zürich, 1964, S. 23).

57

Marcuse Н. Der eindeminsionale Mensch. Neuwied, 1968, S. 34.

58

Marcuse Н. Der eindeminsionale Mensch Neumied. 1968, S. 268.

59

Феллини Федерико. Статьи. Интервью. Рецензии. М., 1968, с. 217–220.

60

Впрочем, для искушенного зрителя формула «Аза-Низи-Маза» не столь уж загадочна. Киноведы ее расшифровывают — «анима» (см.: Бачелис Т. Феллини. М., 1972, с. 275). Если это так, то снова придется вспомнить Юнга, автора, которого Феллипи читает и почитает. В «аналитической психологии» Юнга «анима» — присущий подсознанию мужчины обобщенный образ женского начала, олицетворяющий собой нечто несбывшееся. Было бы нелепо считать, что Феллини здесь иллюстрирует Юнга, скорее он его пародирует. Но «сказка ложь, да в ней намек»: пародия — ответ искусства на вопросы, над решением которых бьется наука.

61

Феллини Федерико. Указ. соч., с. 260–262.

62

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 79.

63

«Литературная газета», 1971, 13 октября.

64

«Литературная газета», 1975, 1 января,

65

Пушкин А. С. Полн. собр. соч., т, 10. М., 1966. с. 874.

66

Достоевский Ф. Об искусстве. М., 1973, с. 423.

67

Брехт Б. Театр, т. 5/2. М., 1965, с. 66–68.

68

Там же, с. 211.

69

Piskator Е. Das politische Theater. Reinbeck, 1962, S. 33.

70

Ibid., S. 54.

71

Рид Джон. Десять дней, которые потрясли мир. М., 1957, с. 6.

72

Постановка «Трех сестер» в театре на Малой Бронной вызвала оживленный обмен мнениями, среди которых встречались и иные оценки, чем та, что изложена ниже. В этой связи достоин внимания критический разбор спектакля в книге Н. М. Федя «Формула созидания» (М., 1977, с. 240–244),

73

Эйнштейн А. Физика и реальность. М., 1965, с. 133.

74

Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. М., 1970, с. 72–73.

75

Пуанкаре А. Математическое творчество, — В кн.: Адамар Ж. Указ. соч., с. 144.

76

Там же, с. 143.

77

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969. с. 669.

78

Платон. Соч., т. 2. М., 1970, с. 142. Аналогичная градация красоты есть у Плотина.

79

Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. М., 1973, с. 74.

80

Там же, с. 75.

81

Там же, с. 76.

82

Локк Д. Избр. философ, произв., т. I. М., 1960, с. 138.

83

Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разуме. М. — Л., 1936, с 106.

84

Кант И. Соч., т. 6, с. 263.

85

Kant I. Gesammelte Schriften, Bd. XV, S. 65.

86

Запись Ю. П. Фролова. — Цит. по кн.: Уэллс Г. Павлов и Фрейд. М., 1959, с. 5.

87

Спиркин А. Сознание и самосознание. М., 1972, с. 182.

88

Зощенко М. Возвращенная молодость. Л., 1933, с. 181.

89

Кодуэлл К. Иллюзия и действительность. М., 1969, с. 264.

90

Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913, с. 233.

91

Кодуэлл К. Указ, соч., с. 269. Советский психолог И. Е. Вольперт находит определенное сходство между механизмом сна и художественного творчества (Вольперт И. Е. Сновидения в обычном сне и гипнозе. Л., 1966, с. 134).

92

Цит. по кн.: Короленко Ц. П., Фролова Г. В. Чудо воображения. Новосибирск, 1975, с. 64.

93

Оба произведения А. Платонова