Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина Страница 30

Однако самыми важными оказались начавшиеся в конце 1920-х годов раскопки прибрежного ханаанского города Угарит, уничтоженного «народами моря» в начале XII в. до н. э. – то есть в то самое время, когда на Ханаанском нагорье начинают возникать первые еврейские поселения.

Эти раскопки принесли нам множество текстов, из которых самым важным был эпический «цикл Баала», главного божества города Угарит, рассказывающий о его борьбе с чудовищем по имени Ямм.

Раскопки Угарита вызвали шок. Из Библии можно вывести, что евреи были полной противоположностью населявших Ханаан хананеев и амореев. Ведь Библия постоянно требует от евреев никак не ассоциироваться с ними, никогда не брать замуж их женщин, разрушать их алтари, уничтожать их мацевы и рубить их ашеры (Исх. 34:13). Из Библии можно было заключить, что эти народы были совершенно различны, а их религиозные системы были противоположны друг другу.

Но из раскопок оказалось, что язык, на котором говорили жители Угарита, был очень похож на древнееврейский, и вся терминология, которая касалась ритуалов и богов, была одинаковой.

Во что же веровали хананеи?

Во что веровали окружающие Израиль хананеи и амореи?

Во-первых, они верили в Верховного Бога Эля.

Вера в Верховного Бога была одной из главных черт и семитской, и шумерской религии. В Шумере этот бог обозначался клинописным значком из четырех перекрещенных лучей, что читалось как «Ан», а в семитском аккадском языке этот же самый значок читался как «Эль/Иль». (Вклейка x.)

«Эль» – это тот же корень, что в словах «Аллах», «Баал» и «Израиль». Вообще почти всегда в семитском языке, когда вы видите в составе слова корень иль/эль/ал, это отсылка к богу Элю, – например, «Бет-Эль» («Дом Бога») или «Гаври-ил» («Бог моя сила»).

Ханаанский Эль, герой цикла Баала, восседал на престоле, поддерживаемом крылатыми сфинксами/херувимами. У него была длинная борода, и из-под его остроконечной шапки торчали рога быка. Жилище его была гора и скиния собрания (охель мо-эд). Его эпитеты были «милостивый», «милосердный», «Творец» и «отец времени». Он был «Судьей» и «Элем Завета». Греки отождествляли Эля с Кроносом, в том числе и потому, что именно в жертву Элю приносили детей. Изображался он неизменно восседающим на престоле. (Вклейка x.)

У Верховного Бога Эля была жена, и иногда даже не одна. В цикле Баала жен у него две – это госпожа Атират и Элат.

Цикл содержит прелестное описание встречи Эля с женой.

Она открыла палатку и вошла

В скинию царя, Отца Времени,

Перед Элем она поклонилась и пала,

Простерлась и почтила его.

Как только Эль ее завидел,

Он отстегнул ножны и засмеялся.

Он положил свои ноги на подставочку

И зашевелил пальцами ног.

Угаритская Атират – это очень известная богиня. Несколько упрощая, можно сказать, что это та же самая богиня, которая почиталась в Финикии как Астарта, а в Вавилоне – как Иштар. В Египте эта семитская богиня была известна чаще под своим эпитетом Кедшет, она же царица небес, – от семитского корня КДШ – святой. На иврите кадош означает святой, а кедеша означала священная проститутка.

Брак любвеобильного Эля и плодородной Атират, понятное дело, не остался без потомства. Атират была матерью семидесяти богов.

Эти семьдесят богов, вероятно, составляли совет богов, он же Великий Совет и Совет Святых. «Предвечный заключил клятву договора с нами, Ашера заключила [договор] с нами, и все сыны Эля, и весь великий совет святых», – гласит надпись на финикийском амулете VII в. до н. э. из Арслан-Таша.

Эта концепция совета богов была одной из важнейших для Ханаана.

Верховный бог Эль был главой совета богов. Еще раз напомним, что древнейшие города вовсе не всегда управлялись царями. Самой древней формой их организации была городская самоуправляющаяся теократия, и в городе существовал выборный царь и городское собрание: это могло быть собрание старейшин, а могло быть, как потом в Элладе, собрание воинов. Восходящая к шумерам концепция совета богов на небе была отражением концепции городского совета на земле: завоевания и объединение в протяженные царства положили конец этому городскому самоуправлению.

Еще одной важнейшей составной частью семитских верований была вера в персонального бога народа, сына Творца Эля и его супруги. Число сыновей Атират, вероятно, совпадало с числом народов. Персональным богом моавитян был Кемош (Чис. 21:29), а филистимлян – Дагон (Суд. 16:23). Персональным богом эдомитян был некто Котзе, он же Кос или Кавс. В Вавилоне особенно почитали Мардука, а в городе Угарите – Баал Хадада, который был известен просто как «Баал», то есть «господин».

В случае, если народ верил в персонального бога, такая вера называлась монолатрией – народ почитал одного бога, но признавал существование многих.

Интересно, что все эти персональные боги, сыновья Эля, неизменно были богами грозы и войны. К примеру, в угаритском пантеоне тремя главными богами были Эль, его супруга Атират и Баал Хадад, бог грозы и войны, персональный бог угаритов.

Если старенький Эль изображался неизменно сидящим на троне, то молодой Баал изображался стоящим с поднятой рукой и с молнией или дубиной в руке. (Вклейка xi)

Угаритский титул Баала был «наездник облаков». Мардук ездил на колеснице бури, посылая впереди себя молнию.

Отношения Эля и Баала были довольно сложные. В некоторых угаритских текстах Баал именуется сыном Эля. В других он именуется сыном Дагана, а убитый Баалом Ямм, наоборот, является сыном Эля. В любом случае Баал является преемником Эля в совете богов. Он отнимает у него власть и приглашает на пир семьдесят сыновей Эля.

Итак, подытожим. Нам известно довольно много разных семитских богов, действующих лиц разных эпосов. Но в них выделяется очень четкая семитская троица. Бог-папа, богиня-мама и бог-сын.

Бог-папа является верховным богом и сидит на престоле. Бог-сын является богом грозы и персональным богом народа. Он приходит с молниями на облаках. Богиня-мама заведует плодородием.

И хотя мы здесь не говорим о христианстве, я не могу удержаться от того, чтобы не напомнить, что в христианстве тоже есть троица – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Эта троица связана весьма нетрадиционным сексуальными отношениями, – ведь по-русски все три бога получаются мужского рода, а по-гречески в этой троице находятся два мужчины и одно существо среднего рода.

Но вот если перевести нашу троицу обратно на арамейский, на котором говорил Иисус и его апостолы, то мы увидим, что Дух – это Руха (на иврите Руах). Руха/Руах – слово женского рода. То есть арамейская троица выглядит как Бог Отец, Богиня Руах и Бог Сын.

Именно