Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина Страница 25

Тут можно читать бесплатно Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина. Жанр: Научные и научно-популярные книги / История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте FullBooks.club (Фулбукс) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала


Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина краткое содержание

Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина» бесплатно полную версию:

Краткая история монотеизма от автора книг «Иисус. Историческое расследование» и «Христос с тысячью лиц».
Важность идеи монотеизма трудно переоценить – весь современный мир сформирован монотеизмом. Однако монотеизм, если вдуматься – это очень странная идея. Вера в то, что есть один-единственный бог-творец, который всеблаг, но одновременно отвечает за смерти, эпидемии, за рак и инфаркты, за гибель младенцев и справедливых людей, – это причудливая и необязательная идея. Китайская цивилизация более трех тысяч лет превосходно обходится без нее. Древняя Греция и Древний Рим веками процветали без монотеизма.
Автор этой книги не будет обсуждать концепцию Единого Бога ни с теологической, ни с философской точки зрения. Если вы забрели сюда за трансцендентными началами – вам не сюда. Эта книга преследует всего-навсего одну цель – исторического анализа. Посмотреть, как возникла и эволюционировала идея единого бога и какие группы интересов она обслуживала. Как возник монотеизм? Куда исчезли те евреи, которые почитали Яхве, но монотеистами не были? И какое отношение древние верования евреев, не вошедшие в строгий монотеистический канон, но веками сохранявшиеся в народной среде, имеют к развитию двух других крупнейших монотеистических религий – христианства и ислама? Ответам на эти вопросы посвящена данная книга.

Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина читать онлайн бесплатно

Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина - читать книгу онлайн бесплатно, автор Юлия Леонидовна Латынина

Мернептах незадолго до Исхода. До Мернептаха кочевых племен на этой территории нет, – есть только апиру.

Как мы видим, это не взаимоисключающие термины. Ты мог быть «Израиль», и ты мог быть одновременно «апиру».

Мессуву, Аменмессе и канцлер Баи

Деградация египетского государства при Мернептахе была только началом. После его смерти к восстаниям на окраинах добавилась гражданская война. Двое фараонов, Аменмес(се) и Сети II, оспаривали страну друг у друга.

Война эта, возможно, является ключевой в нашем рассказе. Мы дорого бы дали за то, чтобы узнать хоть какие-то ее подробности – но, увы, наши сведения крайне скудны. К этим сведениям, сколь скудным, столь и дразнящим воображение, мы еще вернемся, а пока скажем одну вещь, которую мы знаем наверняка: война кончилась победой Сети, но зависимости Египта от военных шаек азиатов это не ослабило. Ровно наоборот – вскоре после смерти Сети на египетском политическом небосклоне ярким светом вспыхивает звезда местного Алариха и местного Стилихона, выходца из Ханаана, который ставит и снимает фараонов, как в конце V в. германские короли ставили и снимали римских императоров.

Враги называют этого чужака «сириец» и «выскочка». Сам он себя называет «пришелец из северной страны». Это – всемогущий канцлер Баи, который величает себя на египетский манер «Ра-мосес Ха-ментеру» (обратите внимание на вездесущий элемент «мосес» в его имени).

Баи начинал свою карьеру при Сети II, или даже при Мернептахе. Мы не знаем, какую роль играл он во время гражданской войны, однако к концу ее он был так могущественен, что после смерти Сети в 1190-х гг. до н. э. именно Баи возвел на трон его сына, десятилетнего фараона Саптаха, и правил от его имени.

Малолетний Саптах и сам был наполовину хананеянином. Маленький, тщедушный ребенок с изуродованной полиомиелитом левой ногой, он, похоже, был сыном ханаанской наложницы Сети по имени Сутаилья или Сутерая. Не исключено, что она была сестрой Баи.

1190-е годы, самое начало XII века – это время, когда звезда Баи горит очень ярко.

При раскопках в Рас-Шамра нашли письма от Баи, который именовал себя «главой стражи Великого Царя, Царя Египта», «Носителем опахала с правой стороны царя», «первым колесничим» и «посланником царя в Сирии и Нубии». Хананеянин также именовал себя «главой войск Великого Царя, Царя земли Египта», то есть, проще, главнокомандующим.

Баи утверждал в своих надписях, что это он возвел царя «на трон его отца», – утверждение, которое было сколь верно, столь и беспрецедентно для человека. Подобную формулу до этого использовали только в отношении богов.

В Египте началось сооружение гробниц Баи, малолетнего фараона Саптаха, и его мачехи, главной жены фараона, регентши Таусерт. Гробница Баи лишь немного уступала фараоновой, а на рельефах этого времени сирийский временщик изображался в один рост с Саптахом. Это был первый случай в истории Египта, чтобы штатское лицо изображалось одного роста с царем. Титулы Баи тоже были беспрецедентны.

Могущество канцлера Баи могло опираться только на одну вещь: на отряды ханаанских кочевников. Именно в этом и обвиняет его победитель в гражданской войне и основатель XX династии фараон Сетнахт. Сетнахт утверждает, что Баи финансировал этих иностранных наемников за счет захваченного в Египте золота и серебра. Эти отряды Сетнахт называет уже хорошо знакомым нам словом «апиру».

В Большом Папирусе Харриса это время описывается как время гражданской смуты, главную роль в которой играли чужеземцы.

«Земля Египта была низвержена снаружи, и каждый человек был лишен своего права. Египтом управляли вожди и правители городов. Сосед убивал соседа, неважно, стоял тот высоко или низко… Сириец, выскочка, стал вождем и захотел подчинить себе всю страну. Он объединил своих спутников. Они грабили население и обращались с богами как со смертными, в храмах не было подношений».

Библейская традиция рисует нам вполне определенную картину Исхода. Согласно ей, евреи были в земле Египетской рабами. Египтяне чрезвычайно плохо обращались с ними, заставляли строить города-склады и не давали соломы для кирпичей; бегство из Египта было бегством из рабства.

Однако некоторые части библейской традиции противоречат этой картине. В частности, в Торе говорится, что евреи вышли из Египта вооруженными (хамушим), а также что они забрали с собой золото и серебро египтян. Согласимся, что вооруженных людей, которые забирают с собой золото и серебро хозяев, трудно назвать мирными беглецами. Жители страны, которую ограбили эти вооруженные люди, называют их совсем другим словом и глядят на них с совсем другой точки зрения.

Именно эту точку зрения и предлагает нам Большой Папирус Харриса. Люди сирийца-выскочки грабили население, и эти люди, как и сам сириец, были чужеземцами. Страна была «низвержена снаружи», – удивительное высказывание, если учесть, что нам ничего не известно об иностранном завоевании Египта в конце XIII – начале XII в. до н. э. Слово «снаружи» в данном случае, очевидно, относится к земле происхождения сирийца-выскочки и его отрядов, которые претендовали на победу в гражданской войне, но в конце концов были побеждены и вынуждены были бежать из Египта.

Из кого состояли отряды апиру, которые подчинялись сирийцу-выскочке?

У нас нет документального ответа на этот вопрос, но логика подсказывает, что главной особенностью этих людей было их различное происходжение. Как и любой отряд военных наемников, они состояли прежде всего из самых разных людей, – из заиорданских шашу из земли Яхве и из таинственного «Израиля», существование которого в ханаанских горах фиксирует надпись Мернептаха, из профессиональных войск, переселенных из Ханаана, и из рабов, сбежавших из каменоломен; из потомков прекрасных подавальщиц вина, которых фараоны требовали поставлять ко двору из своих ханаанских владений, из детей, проданных родителями в Нижний Египет, и из сыновей высокопоставленных ханаанских вельмож, отправленных в заложники ко двору фараона.

Гражданская война объединила всех этих людей в единое целое; если они и представляли народ, то этногенез этого народа проиходил прямо на территории Египта, так же как этногенез вестготов проиходил прямо на территории Римской империи.

В тот момент, когда первые шайки готов под предводительством Фритигерна в 376 г. пересекли Дунай, это еще не была нация вестготов. Готы хотели поступить на службу империи, но вместо этого взбунтовались; в ходе их бунта к ним примкнуло множество германских рабов, которые уже находились на территории империи.

Потом император Феодосий взял-таки готов на службу империи, потом они снова взбунтовались, потом к войскам Алариха примкнул ряд германцев из отрядов, разбитых всесильным сегуном императора Гонория, вандалом Стилихоном.

Потом Стилихона казнили, и к Алариху уже примкнули дружинники Стилихона, и только потом, уже после смерти Алариха и Гонория, новый император согласился с претензиями Алариха и

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы
    Ничего не найдено.