Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина Страница 24

Далеко не все пленники оставались внизу социальной лестницы. Многие из них были дети ханаанских вождей, выросшие в заложниках при дворе. Некоторые делали карьеру. Хананеянин Бен-Озен из Башана стал главным глашатаем Рамзеса II и начальником отдела еды и питья. Хуррит Бенья стал верховным надзирателем над всеми царскими стройками; хананеянин Пас-Баал вырос до главного чертежника в храме Амуна, и главный врач «Особняка жизни» Бен Анат, тоже происходил из Ханаана.

В Египет перебрасывалась и еще одна очень важная группа азиатов – а именно военные отряды. На рельефах храма Эхнатона в Фивах мы видим хананейских телохранителей фараона, вооруженных копьями. Тутмос IV поселил группу военных из Гезера возле свой гробницы, и две тысячи девяносто три военных было поселено возле города Нато.

В современном мире, если вы победили противника, то вы редко набираете его солдат в свою армию. В древности же это было сплошь и рядом. Отряды нубийцев, завоеванных фараонами, перебрасывались в Ханаан, а ханаанские отряды, наоборот, перебрасывались в Нубию: и те и другие оказывались вдали от родичей, на незнакомой территории, и им ничего не оставалось, как воевать с врагами во славу фараона. На гробницах в Бени-Хасан азиатские наемники изображены рядом с египетскими воинами, а в Хатнубе они изображены бок о бок с воинами-нубийцами.

Часть этих азиатских войск оставалась в Египте еще со времен гиксосов: несмотря на хвастливые заверения Манефона о полном их разгроме, археология свидетельствует, что некоторые азиатские поселения в районе Авариса продоложали существовать. В них продолжали почитать ханаанских богов – Баал Цефона, Баалат, Кудшу и Анат. Ханаанское влияние было так велико, что Аменхотеп II даже избрал своим персональным богом Баала/Сета.

Все эти азиаты на службе в Египте не были представителями какого-то одного племени. Они говорили на одном, или почти одном и том же, языке и происходили из соседних территорий, но на этом их общность кончалась. На родине их кланы нередко воевали друг с другом. Некоторые были сыновья вождей, некоторые – чернорабочие. Одни были искусные ремесленники, других селили обособленными военными группами. Одних селили во дворцах, и они работали там слугами и водоносами, другие пели во храмах, третьи вкалывали в каменоломнях, кого-то присылали как знатного заложника, кого-то продавали с голоду родители, – но именно в Египте они все воспринимались как единое целое: «азиаты», «люди из-да песков», «подлецы», «народы лука». «Лучник не может стать братом жителю Дельты. Кто может посадить папирус в горах!»

Египетская империя стала для этих людей плавильным котлом. На территории метрополии понемногу стала накапливаться критическая масса как высокопоставленных, так и занимающих нижние ступени социальной лестницы чужаков.

Великий фараон Рамзес II и крушение империи после его смерти

Зенит могущества египетской сверхдержавы, управляемой воинственными и деятельными фараонами, осуществлявшими беспощадную колониальную экспансию, пришелся на XV–XIV вв. до н. э.

Последним из этих великих фараонов был Рамзес II, установивший гиннессовский рекорд в части продолжительности правления. Рамзес правил 66 лет – с 1279 по 1213 г. до н. э. Он успешно воевал в Ханаане и Нубии. Он основал новую столицу – Фивы. Он распространил власть Египта в верховьях Нила до пятого порога. Он также заключил прочный мир с другой сверхдержавой Древнего Востока – с Хеттским царством, поделив побережье Средиземного моря, соединявшее обе державы, напополам. Ханаан отошел Рамзесу, а соседняя Сирия – хеттам, и эта проведенная Рамзесом граница сохраняет свою актуальность последующие три с лишним тысячи лет.

Этот договор обеспечил Египту неслыханно долгий, более чем полувековой, период мира, сопровождавшийся в Египте взрывным ростом благосостояния и беспечности. Что же до Ханаана, то он, потеряв всякое военное значение, все более впадал в упадок. По случаю мира с хеттами египтяне могли более не беспокоиться о лояльности пограничного населения и высасывали теперь из Ханаана все соки досуха.

Рамзес II скончался в 1213 г. до н. э. в почтенном возрасте около 91 года. Пожилой его сын, Мернептах, правил всего 10 лет и был уже не так счастлив. Сразу после его восшествия на престол все окружающие земли – и в том числе сам Египет – поразила небывалая засуха, которая, как мы помним, была одной из главных причин кочевых миграций в Египет.

Почти одновременно во всех покоренных землях вспыхнули восстания. Взбунтовались нубийцы, отрезая сообщение войск с гигантскими складами-крепостями, устроенными у второго порога Нила; в страну, «чтобы наполнить свои животы», вторглись кочевники со стороны Ливии (направление, которое доселе было сравнительно безопасным), и, разумеется, взбунтовался весь Ханаан.

Восстание в Ханаане удалось подавить, и стела Мернептаха, которая сообщает об этой победе, состоявшейся около 1212 г. до н. э., впервые в истории упоминает слово «Израиль». Она упоминает его с детерминативом, который обозначает не территорию, а народ.

Израиль для Мернептаха – это какой-то кочевой народ, который живет в Ханаане и который так достал Мернептаха, что он с радостью сообщает, что «его семя истреблено совершенно». Заметим, что мы не встречаем слова «Израиль» в весьма подробных донесениях, дошедших до нас со времени расцвета египетской власти в Ханаане. Оно появляется при фараоне, при котором империя радикально сократила свои границы и влияние.

Мернептах был первый правитель, который объявил об окончательном решении еврейского вопроса. По счастию, он ошибся. Фараонов больше нет, а евреи до сих пор есть.

Шашу, апиру и Израиль

Итак, у египтян было три разных слова, которые могли иметь прямое отношение к будущему народу Израиля.

Первое из этих слов было «шашу». Шашу – это просто кочевник. Египтяне употребляли как слово «шашу», так и словосочетание «шашу из земли Яхве». При этом наши египетские источники не отмечают присутствия в XIII в. до н. э. шашу на Ханаанском нагорьи. «Земля Яхве» находится возле горы Сеир или на Синае. Это – земля мадианитян.

Второе из этих слов было «апиру». Апиру были кочевые шайки, заточенные под войну, дружины, сдававшиеся внаем. Казаки. Стеньки Разины. Аларихи. Апиру на Ханаанском нагорье было сколько угодно, и очень вероятно, что эти апиру были побочным продуктом египетской оккупации Ханаана, которая одновременно разоряла и деклассировала множество людей и превращала беззащитные ханаанские города в легкий объект рэкета со стороны разбойничьих шаек.

И наконец, третье из этих слов было «Израиль». Оно обозначало кочевое племя, живущее в Ханаане. В отличие от «шашу» и «апиру», это было новое слово. Его впервые употребляет в этом качестве фараон