Брак и семья в средние века - Фрэнсис Гис Страница 23

преемники носили «национальное платье франков» (Эйнхард): льняную рубаху и льняные подштанники, надевавшиеся прямо на тело, поверх них — длинные штаны и туника, обшитая по краю шелком, туфли на ногах и полосы ткани, обернутые вокруг ног, зимой — меховой жилет и поверх него большой плащ[230]. Женщины носили тунику с широкими рукавами, подпоясанную на талии поясом, украшенным драгоценными камнями, накидку поверх туники и вуаль, закрепленную на золотом наголовном обруче[231].

Вскоре после свадьбы Бернару была поручена охрана испанской границы от сарацин. 29 ноября 826 г. Дуода родила (она не упоминает, где) сына Гийома, названного так в честь его деда. «Ты родился от меня в этот мир, мой столь долгожданный первородный сын», — пишет она[232]. На следующий год после победы в Испании Бернар был назначен канцлером Людовика при дворе в Аахене, «вторым человеком в империи», как сообщает хронист Нитхард[233], и заместителем императора в войнах против его мятежных сыновей.

Видимо, Дуода сопровождала Бернара при всех переменах его политической и военной карьеры. В последней главе своей книги она рассказывает Гийому, что она широко прибегала к займам, чтобы помочь мужу в его начинаниях «и для того, чтобы он не расставался с тобой и мной, что делают, как мы видим, многие»[234]. Она не упоминает, что в 830 г. Бернар был обвинен врагами в любовной связи со второй женой Людовика Благочестивого Юдифью, которая «доказала свою невиновность с помощью клятвы, принесенной ею вместе с родичами, перед людьми» (Нитхард)[235]. Не говорит она и о многочисленных несчастьях, перенесенных семьей в 830-е годы во время войны между императором и его сыновьями: о гибели сестры Бернара Герберги, которая была заключена в бочонок и брошена в Саон, «как ведьма» (Нитхард), об обезглавливании его брата Гаусельма[236] и об ослеплении его другого брата Хериберта — все это по приказам старшего сына Людовика Благочестивого Лотаря I[237].

Не успела закончиться одна кровопролитная внутрисемейная война, как началась новая, причем на этот раз Бернар был на стороне внука Людовика Пипина II Аквитанского. В разгар этих событий (в марте 841 г.) после бесплодных 15 лет Дуода родила в Узэ поблизости от Нима второго сына. В это время ей было около 40 лет. Прежде чем ребенка крестили и пока он был «еще очень маленьким», по ее собственным словам, Бернар прислал из Аквитании просьбу, чтобы епископ Узэ привез ребенка (позднее названного Бернаром) к нему[238], вероятно, чтобы защитить его от своих врагов. Гийом, очевидно, был с отцом; Дуода говорит, что она долгое время находилась вдали от них, оставаясь в Узэ «по приказанию моего господина [Бернара], радуясь его успехам», но была одна, поскольку младенец был увезен от нее, а другой сын отсутствовал[239].

Когда война за братское наследство закончилась поражением стороны, на которой сражался Бернар, он послал Гийома ко двору Карла Лысого, одного из победителей, чтобы принести омаж в обмен на подтверждение прав Гийома на земли и титул[240]. Именно в этот момент Дуода и предприняла составление своего руководства. В ее намерения не входило, как можно было бы ожидать, наставление молодого человека в придворном этикете или политических интригах; напротив, она стремится укрепить его моральное и духовное состояние. «Ты найдешь в моей книге зерцало, — говорит она ему, — в котором ты сможешь созерцать спасение твоей души»[241]. Написанной на латинском языке и, как и большинство средневековых сочинений, насыщенной отсылками к Библии и библейскими цитатами, книге тем не менее удается передать настоящее чувство. В автобиографическом введении Дуода объясняет причину, побудившую ее «велеть записать (бесспорно клирику. — Авт.) этот томик для ее сына»[242].

Первый раздел посвящен религиозному наставлению молодого человека: любовь к Богу, поиски Бога, величие Бога, тайна Троицы, добродетели, особенно милосердие, молитвы. Следующий раздел посвящен социальным обязанностям Гийома: по отношению к отцу, по отношению к своему господину (Карлу Лысому) и по отношению к епископам и священнослужителям. Затем обсуждаются пороки: Дуода советует юноше претворить гордость в мужество, надменность в доброту; Святой Дух поможет ему противостоять другим порокам, особенно пороку распутства, и практиковать воздержание, которое побеждает похоть — «И как велики сила и благородство постоянной чистоты, которая делает смертного сообитателем и равным ангелам!» Человеку грозят несчастья: отчаяние, ложные ценности, преследование, искушение, бедность, страдания, опасность, болезнь, но ни одно из них не должно препятствовать ему славить Господа.

Затем Дуода описывает пути достижения человеческого совершенства, касается двойственной природы рождения (чувственной и духовной) и смерти (временной и вечной) и советует Гийому, какие молитвы он должен приносить священнослужителям, королям, своему господину, своему отцу, старшим родственникам и особенно своему дяде и крестному отцу Тьерри, графу Отенскому. Вслед за этим идет любопытная глава, посвященная популярному в Средневековье предмету — нумерологии, то есть символическому значению букв в имени Адама, религиозному содержанию числа семь (семь даров Святого Духа), числа шесть (шесть веков мира), числа восемь (восемь душ, спасенных в Ноевом ковчеге во время Всемирного Потопа), числа девять (девять чинов ангелов). Наконец, она перечисляет умерших членов семьи, за чьи души Гийом должен молиться, и приводит текст эпитафии, которую, она хочет, чтобы высекли на ее гробнице; это надпись из восьми строк, просящая Бога простить ее грехи и призывающая «тебя, проходящего мимо, любого возраста и пола», молиться за нее.

«Руководство» было начато в ноябре 841 г. и закончено на следующий год к шестнадцатилетию Гийома, небольшие дополнения были сделаны следующей зимой. Больше мы ничего не знаем об авторе. Один из историографов сообщил о замужестве сестры Гийома, что заставило одного ученого предположить, что Бернар посетил Узэ летом 843 г., после чего в 844 г. Дуода родила дочь. В этом году Карл Лысый обвинил Бернара в предательстве, и Бернар был казнен в Тулузе. 19 летний Гийом присоединился к двоюродному брату и сопернику Карла Лысого Пипину II, который сделал его графом Бордо в 845 г., но четыре года спустя Гийом также был казнен. Бернар младший, кажется, дожил до 872 г. и, возможно, является Бернаром Плантевелю, чей сын, герцог Аквитанский Гийом Благочестивый, основал знаменитое аббатство Клюни[243].

«Руководство» Дуоды не только уникально как раннесредневековая книга советов, написанная не просто мирянином, но женщиной. Его непреходящая ценность заключается в том, что оно проливает свет на три аспекта семейной жизни: чувства внутри семейного кружка, власть в семье и фамильное сознание европейской аристократии IX в.

Дуода описывает свое горе в отсутствие мужа и сына: «Несмотря на многие заботы, которые занимают меня, величайшая