Революционный темперамент. Париж в 1748–1789 годах - Роберт Дарнтон Страница 21

К тому времени фигура «философа» была хорошо известна читающей публике. Ее характерные черты были определены в памфлете «Философ» (Le Philosophe) 1743 года[127], который был включен в XII том «Энциклопедии» и позже переиздан Вольтером: сопричастность миру и практичный кругозор – уважение к фактам, неприятие суеверий (в особенности христианской догматики, хотя этот фрагмент был изъят из перепечатанного текста в «Энциклопедии»), приверженность разуму как руководящему принципу и стремление быть полезным и законопослушным членом общества[128]. Такая формулировка была скорее исключающей, чем инклюзивной, поскольку за ее пределами оставались духовенство и его последователи среди элиты. В совокупности «Проспект» и «Предварительное рассуждение» наводили на мысль, что люди определенного склада пытаются захватить власть в мире учености – в той сфере, которую они считали движущей силой истории.

Какое-то время эта угроза не была очевидна для современников, несмотря на постоянные нападки, звучавшие на страницах «Записок Треву». Mercure («Меркурий»), самый читаемый во Франции литературный журнал, благосклонно высказался о первом томе «Энциклопедии», назвав его «началом одного из величайших трудов, когда-либо предпринятых». Журнал дал высокую оценку «Предварительному рассуждению», назвав этот текст «шедевром» и похвалив пронизывающий его «философский дух»[129]. В течение следующих двух с половиной лет «Меркурий» продолжал публиковать положительные отзывы на «Энциклопедию» и выдержки из нее. Однако более серьезное периодическое издание Journal des savants («Журнал ученых») предупреждало своих читателей об опасности «Энциклопедии». В нем утверждалось, что «Предварительное рассуждение» проложило дорогу к безбожию, взяв на вооружение эпистемологию Локка, а светский подход к этике привел к «вызывающим опасения последствиям» и продемонстрировал пренебрежение к устоявшимся истинам христианства[130]. Д’Аламбер смог отстоять свою позицию в мощном предисловии к третьему тому «Энциклопедии», опубликованному в ноябре 1753 года. Но к тому времени само ее существование оказалось под угрозой из‑за грандиозного скандала.

18 ноября 1751 года аббат Жан-Мартен де Прад успешно защитил диссертацию на соискание степени теолога в Сорбонне. Экзаменаторы прочитали его текст невнимательно, а то и, возможно, вообще не прочитали, поскольку он был напечатан в стандартном формате на одном листе, но, в отличие от большинства диссертаций, содержал 8000 слов, в связи с чем, должно быть, использовался очень мелкий шрифт. Защита прошла без возражений, но затем распространился слух, что в диссертации содержатся еретические положения. Было известно, что де Прад дружит с Дидро, а тот, как утверждалось, назначил его ответственным за все богословские статьи в «Энциклопедии» (на самом деле де Прад написал статью «Достоверность» (Certitude), а большей частью богословского блока занимался его друг аббат Ивон). Согласно некоторым слухам, диссертацию на самом деле написал Дидро, рассчитывая, что богословский факультет одобрит те идеи, которые он включил в «Энциклопедию». Говорили также – и это соответствовало действительности, – что в тексте де Прада присутствуют отрывки, тесно связанные с «Предварительным рассуждением» и содержащие всевозможные ереси: например, утверждения о том, что источником знания являются исключительно чувства, что религия откровения совместима с естественной религией или деизмом, что в Библии имеются хронологические несоответствия, а чудеса Христа сравнимы с чудесами Эскулапа, римского бога медицины. Проведя ревизию этих тезисов на нескольких дискуссионных факультетских собраниях, профессора Сорбонны осудили диссертацию, наказали экзаменаторов и изгнали де Прада из своего круга. Парижский парламент, в то время защищавший янсенистов, подтвердил свою ортодоксальность, издав постановление об аресте де Прада, однако тот бежал в Голландию, а затем благодаря рекомендации Вольтера устроился придворным чтецом к прусскому королю Фридриху II в Берлине. Следя за его судьбой по нидерландским газетам и сплетням в кафе, парижане могли наблюдать, как безбожие проникает на богословский факультет, а теологи препираются друг с другом в попытке его искоренить[131].

Скандал мог бы утихнуть, если бы масла в огонь не подлил архиепископ Бомон, издав 31 января 1752 года пастырское послание (mandement), которое распространялось во всех приходах и продавалось на улицах. В этом документе Бомон столь подробно критиковал тезисы де Прада, что они стали известными и понятными парижанам, не знакомым со столь абстрактными идеями. Бомон также связывал эти тезисы с «Энциклопедией» и тем самым привлек к ней внимание столичных жителей. Барбье счел такую огласку неразумной: «„Энциклопедия“ эта по-прежнему остается редкой, дорогой и умозрительной книгой, которую могут прочитать только образованные люди и любители науки. Таковых немного… Зачем же издавать епископский декрет, который распространяется в народе, вызывает любопытство у всех верующих и разъясняет им рассуждения, которые философы могут применять к религии, тогда как единственное, что необходимо основной массе верующих, – это катехизис, а на то, чтобы читать что-то другое, у них нет ни времени, ни ума… Этот указ активно продается в Париже, его можно раздобыть по дешевке, и его покупают даже лавочники. Это может принести религии больше вреда, чем пользы»[132].

Преследование де Прада, по утверждению Барбье, на самом деле было первым залпом возглавляемой иезуитами кампании против «Энциклопедии». Маркиз д’Аржансон также был убежден, что они хотят взять «Энциклопедию» под контроль, используя могущественных покровителей при дворе, в частности Жана-Франсуа Буайе, бывшего епископа Мирепуа, который курировал распределение бенефициев и имел прямой доступ к королю. Янсенисты тоже решили не отставать и атаковали «Энциклопедию» в своем издании «Церковные известия». На его страницах утверждалось, что «Энциклопедия» представляет собой кульминацию волны неверия, для которой у янсенистов было готовое объяснение: именно так, по их мнению, выглядели долгосрочные последствия буллы Unigenitus. А затем Парижский парламент пригрозил, что вслед за постановлением против де Прада запретит и «Энциклопедию»[133].

К февралю 1752 года полемика и политические страсти накалились настолько, что в ситуацию решило вмешаться государство. В указе, принятом Государственным советом (Conseil d’État) 7 февраля и расклеенном по всему Парижу шесть дней спустя, содержалось осуждение первых двух томов «Энциклопедии» за «ряд положений, направленных на разрушение королевской власти, насаждение духа автономии и бунта… закладывающих основу для заблуждений, морального разложения, атеизма и неверия»[134]. Это были сильные формулировки – по сути, настолько обличительные, что маркиз д’Аржансон увидел в них признак «инквизиции», направленной на подавление любых неортодоксальных идей. Д’Аржансон сообщает о слухе (не соответствовавшем действительности), что Дидро бежал, спасаясь от тюрьмы, а «Энциклопедия» оказалась обречена. Впрочем, до маркиза также дошел слух, что Мальзерб был полон решимости спасти этот проект. Хотя указом Государственного совета запрещалась продажа первых двух томов, они уже были направлены подписчикам, и Дидро получил разрешение заниматься последующими томами под присмотром Мальзерба. Глава департамента книжной торговли симпатизировал энциклопедистам, но его вмешательство было вызвано и обязательствами, связанными с его должностью. Стремясь отстаивать экономические интересы издателей, Мальзерб хотел защитить «Энциклопедию» как предпринимательский проект – по сути, самый крупный из всех, о которых когда-либо было известно гильдии книготорговцев. Мальзербу, преисполненному решимости поддержать авторитет короля, нужно было воспрепятствовать попытке парламента установить контроль над книжной торговлей, осудив «Энциклопедию». Присутствовал и политический фактор. «Партия благочестивых» в Версале во главе с Буайе хотела уничтожить «Энциклопедию», однако в ее защиту выступила светская фракция, объединившаяся вокруг мадам де Помпадур[135].

Хорошо информированные современники, такие как д’Аржансон, понимали, какие закулисные игры ведут власти в ходе кризиса, связанного с «Энциклопедией», однако большинству парижан все это было невдомек. Тем не менее многим стало