Очерки истории кельтской книжности - Ольга Александровна Кухтенкова Страница 19

сейчас наличествуют только два из них. Страница 123v, предназначавшаяся для какой-то миниатюры, осталась пустой. Скорее всего, на ней должно было быть изображено Распятие. На соседней миниатюре в изгибах рамки изображены люди, чьи головы повернуты в сторону пустого листа, эти персонажи явно должны были быть зрителями сцены. Остались незавершенными элементы убранства других миниатюр — медальоны и лицо ангела со страницы 29r, орнаменты с 30r–31v и т. д. Выбивается из общего стиля инициальная страница 203r — формой заглавной буквы и особенно необычной кружевной розеткой внутри буквы. Возможно, эта миниатюра была нарисована значительно позже остальных.

Украшение текста,

инициалы и малые миниатюры

Уже сам текст можно считать миниатюрой. Некоторые округлые буквы текста подкрашены синим, желтым, зеленым и красным. Только две страницы

(29v и 301v) выполнены без использования цветового оформления. Но, конечно, так не должно было быть, на этих страницах мы видим украшения, выполненные чернилами, по неизвестной причине так и не окрашенные в цвет.

Каждый стих или даже слово, которое мастер посчитал важным, начинается маленьким инициалом, украшенным более или менее сложным орнаментом, линиями из точек, с использованием нескольких ярких цветов. В эти маленькие инициалы вставляются миниатюрные плетенки, их полукружия и выносные элементы завершаются человеческой или звериной головой. В конце строф (иногда и между ними) ставится виньетка, небольшой мотив или маленькое изображение птицы, животного или человека. Каждый такой маленький рисунок отличается от другого, все они стилизованы в латенском духе. На странице, открывающей генеалогию Иисуса Христа (Лк 3:2225), в конце одной из строк помещена маленькая фигурка солдата-пехотинца, самое раннее из известных изображение ирландского воина.

Животные в Книге напоминают миниатюрные скульптуры и рельефы на кувшинах латенского стиля, они нарисованы очень живыми, в движении: по одной строке расхаживают петухи и куры, по другой — бежит собака, кошка ловит мышь, утащившую облатку, птица чистит перья, лошадь с всадником идет по буквам. Особенно много изображений кошек, и здесь нельзя не вспомнить, что ирландские монахи держали котов и кошек в своих кельях. Встречаются и другие домашние животные — куры, козы, гончие, поймавшие зайца. Очень узнаваемы, хоть и стилизованы, дикие животные: выдра, мотылек, олень, ящерица.

Фигурка солдата (фолио 200r)

Кошка и мышь (48r)

Очевидный символический смысл имеют изображения голубей, павлинов и львов, не только украшающие сам текст, но часто встречающиеся и в полноценных миниатюрах с портретами Христа и евангелистов, на инициальных страницах.

Инициалы, открывающие евангельские стихи, порой состоят из фигур животных и людей, свернутых в очень причудливые формы. На странице 258r представлена композиция из двух инициалов: внизу инициал «d» — свернутое зеленое тело льва, одна задняя лапа которого направлена прямо вниз, а вторая вверх; второй лев стоит на шее первого на одной задней лапе, а вторую, поднятую, держит передней, другая передняя лапа загибается дугой, образуя полукружие буквы «p». Композиции из инициалов покрупнее представляют собой переплетение тел змей, львов и птиц, кусающих друг друга и переплетающихся друг с другом. Фигурки людей тоже изгибаются в виде букв самым странным и причудливым образом. На странице 253v человек в виде буквы «т» хватает руками, вырастающими из ее верхней перекладины, птицу.

Малые рисунки, включенные в текст, порой вторят смыслу тех строк, которые открывают. На странице 253v строки: «Никто не может служить двум господам...» (Мф 6:24) открываются инициалом «N» из двух людей (двух «господ»), держащих друг друга за бороды, концы которых сплетаются в узор. На странице 53v инициалом с человеком, высунувшим язык, открываются слова: «Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф 9:12).

Инициалы с мужчинами,

хватающими друг друга за бороды (253v)

Более крупные инициалы открывают главы и отмечают разделы. Особенностью Книги из Келлса является то, что строка, следующая за таким инициалом, помещается в орнаментированную полосу. В начале краткого изложения Евангелия от Луки перед нами предстает инициал такого типа. Оно начинается с имени Захарии. Слово «Захария» (Zachariae) разделено на две части. Буква «Z», занимающая около четверти страницы, украшена разделенными желтыми перегородками плетеными мотивами с анималистическими и растительными элементами. Концы буквы завершаются округлыми плетенками с головами и лапами зверей, на один из этих концов посажены две собаки. Из-за первой буквы выходит орнаментированная полоса, на которой размещены буквы «ach», остальная часть имени написана уже обычным шрифтом ниже.

Инициальные страницы и монограммы

По характеру инициальных страниц Книга из Келлса значительно отличается от других манускриптов: орнаментальные композиции доведены здесь до высочайшего уровня по изобразительной пышности убранства и мастерства исполнения.

Инициальные страницы можно четко разделить на две группы. В первую группу входят миниатюры, открывающие Евангелия, и монограммы. На таких страницах расположены от одного до трех слов, заглавный инициал занимает три четверти плоскости. Идущие вслед слова гораздо меньше, они могут быть разбросаны по странице, даже по частям, как в начале Евангелия от Марка (130r), или сгруппированы в отдельном, ограниченном широкой рамкой месте, как в начале Евангелия от Матфея (29r). Эти страницы плотно заполнены узорами — и буквы, и все пространства, и промежутки между ними. Узоры выполнены как в виде полос и рамок, так и в виде свободных мотивов и сплошного ковра. Необычна миниатюра Quoniam (188r). Первая буква «О» стилизована и похожа скорее на ковер, состоящий из заполненных узором геометрических фигур. Увидеть ее можно, только зная, что она там должна быть.

Начало Евангелия от Луки, инициальная страница «Quoniam...»

На двух из четырех открывающих тексты инициальных страниц (Евангелии от Матфея и Иоанна) изображены евангелисты, а в начале Евангелия от Марка — фигура обнаженного человека, который держит за язык змея, что может символизировать как евангелиста, так и самого Христа. Из общего ряда выделяется только начало Евангелия от Луки с изображением четырех ангелов.

Отдельный тип миниатюр составляют в основном страницы внутри текста, которые выделяют существенные фрагменты Евангелий: 114v — «Tunc dicit illis ihsomnes uos scan[dulum] («Все вы соблазнитесь о мне в эту ночь», Мф 26:31); 124r — «Tunc crucifixerant xpi cum eo duos latrines» («Тогда распяты с Ним два разбойника», Мф 27:38); 183r — «Erat autem hora tercia» («Был же час третий», Мк 15:25); 200r—202r — от Луки 3:22–38; 203r — Ihs autem plenus spiritus sancto («Иисус, исполненный Духа Святого», Лк 4:1); 258r — от Луки 23:56–24:1.

Каждая