Земля Донская. От Ростова-на-Дону до Азова - Юрий Павлович Супруненко Страница 14

Самым молодым парком, организованным в 2005 году в Северном жилом массиве, является парк «Дружба», также посвященный городам-побратимам, в частности, добрососедским связям уделено внимание на центральной аллее; рядом с ней расположена концертная площадка, выполненная в форме амфитеатра и окруженная 14 колоннами. Вдоль дорожек обустроены «островки дружбы» с памятными знаками и реликтовыми растениями, отражающими национальный колорит городов названного братства.

Во время представления в дельфинарии

В целом же эта территория привлекала горожан как зона отдыха ещё в конце XVIII века. В 1792 году здесь был освящена армянская церковь Сурб-Хач («Святой Крест»), заложенная Иосифом Аргутинским. Более ста лет эта обитель являлась центром культурной жизни армян, в выходные дни нахичеванцы приезжали к храму, рядом с которым был благоустроенный сад с источником и протекала река Темерник. Родник быстро стал местом паломничества, а места были настолько благоприятные, что люди даже оставались на несколько дней, благо, было, где переночевать.

Два века спустя территория, окружающая церковь, привлекает и верующих, и отдыхающих. Тем более что кроме Армянской апостольской церкви здесь находится и ещё один действующий храм – православный Свято-Казанский в честь Казанской иконы Божией Матери. Площадь нового парка занимает 7 га, в нём высажены клёны, берёзы, ивы, дубы, декоративные шелковицы, разбиты красивые клумбы.

Пожалуй, именно на этой парковой территории, как нигде в другом месте, остро чувствуется аура южного города. Сочетание открытого пространства, солнца и реки создаёт ощущение свободы, раскрепощенности и избавления от будничных забот, даже полёта, как в отпуске на берегу моря. Восторженных эмоций добавляет и аквапарк «Осьминожек», расположенный рядом.

Вообще, присутствие воды, речной ли, родниковой или стоячей, придаёт дополнительную привлекательность природному окружению. У водных источников быстрее снимается усталость и возвращается жизненная энергия – это было известно издавна. И неудивительно, что бьющие из-под земли ключи почитались как целебные и святые, им давали имена, о них слагались легенды. В Ростове в целом официально зарегистрировано 32 источника. Самой большой популярностью пользуются благоустроенные и мощные из них. Как тот же Гремучий родник (народное название «Гремучка»), освященный в честь Донской иконы Божией Матери. Находится источник неподалеку от храма преподобного Серафима Саровского, ниже улицы Портовой, в Западном жилом массиве. Вода по трубам попадает в бассейн, куда ежегодно совершается крестный ход на Крещение (19 января). Но особенно многолюдно здесь летом, в жаркий день – в купели можно даже поплавать.

Ещё один примечательный источник находится в Ботаническом саду.

На «Гремучке»

Он тоже освящен в честь Серафима Саровского и является государственным памятником природы. Паломников здесь всегда много, неизменно посещают его и гуляющие по Ботаническому саду. Прохладные воды святого источника текут по естественному руслу и впадают в реку Темерник.

Во что верили, как жили?

Бог был для донцов переменчивой всесильной судьбой, которая, как и Бог, и отымет, и подаст, и вымочит, и высушит. На Бога казак всегда надеялся, однако и сам не плошал. Победа над врагом – это прежде всего победа над собой, своими слабостями. Пограничная беспокойная жизнь, походы, постоянные стычки с противником закалили казака, выработали в нём приемы своеобразной психологической защиты от страхов. Однако, постоянно заглядывая смерти в лицо, страдая от ран, он не мог совсем избавиться от сомнений. И тут часто спасала «вера в промысел Божий». За воином – право начинать бранное дело, за Богом – его заканчивать. Дважды силен тот, кому покровительствуют небеса, кто находится под их защитой.

Особо почиталась в казацкой среде Богородица. Небесная берегиня считалась прямой заступницей казаков, под её защитой они не боялись ни разъяренной стихии, ни врага. Её образ носили вместе с нательным крестом.

Чтили казаки и других небожителей. Архистратиг Михаил был «невидимым руководителем на войне», Николай Чудотворец защищал их на морях. Перед походом присягали Всевышнему, что если утаят добычу и не подадут её правильно своему куреню для раздела на войско и товарищество, то пусть Бог их «покарает в этом и будущем веке». Как правило, треть добычи «от всякого меча и весла» донцы отдавали на монастыри и церкви. За соблюдением ритуала таких дележек, присяг и клятв строго следили усердные служители православной веры. Среди них встречались и «высокие молитвенники», и «ревностные исполнители заповедей евангельских и преданий апостольских».

Икона «Покрова Пресвятыя Богородицы с казаками»

Некоторые набожные жители Дона устраивали у себя в зимовниках часовни, превращая хутора в своеобразные монашеские скиты. Чаще же всего в дикой степи, среди байрачных лесов, где трудно отличить «попа от козла, а церковь от скирты», жилось не по колокольному звону, и казакам приходилось наскоро молиться на восход солнца. В бурдюгах же вместо икон можно было видеть образы святых, небрежно намалеванных на кусках коры. И хотя в духовных лицах, которые почти во всем были «повинны» войсковым старшинам, ценилась прежде всего «начитанность в слове Божием», грамотность, трезвость, голосистость. В казацкой вольной среде встречалось немало и так называемых «диких попов», где-то утративших свои приходы, ибо были чем-то неугодны светским или церковным властям.

В мирное время многие казаки отправлялись пешком «на прощу» (покаяние) – поклониться святым местам, разбредались по монастырям, где говели, исповедовались, приобщались к высоким идеям православной веры. В конце жизни престарелые, недужие и «зубожалые» (больные и беззубые) сечевики находили приют в церковных «шпиталях» (больницах), спасались по монастырям.

Однако в быту донского казачества издавна имели место свои яркие обычаи, привычки, стереотипы, нередко приправленные суевериями. Много рационального из этого опыта вошло в копилку народной мудрости.

Став взрослым, казак неизменно следовал канонам и правилам, сложившимся поколениями. Например, полученные в бою раны обрабатывали так, как учили старшие, разжеванной паутиной вперемешку с порохом. Целебные свойства паутины и сегодня медицина не отрицает, а от пороха рубец после заживления становится синим. Но это не беспокоило людей, шрамы на теле казака всегда вызывали почёт и уважение. А вот татуировки на себе казаки не допускали, всегда, в пределах возможного, следили за гигиеной тела.

В дороге казак хранил свои сбережения в загашнике – небольшом кошельке, пришитом к кальсонам-сподникам, поверх надевались шаровары и подпоясывались нешироким ремнем из сыромятной кожи, называемом гашником; под ним и располагался плотно прилегавший к телу кошелек с деньгами. Не отсюда ли пошёл кошелёк, пристегивающийся к ножным икрам под брюки, – удобство невероятное для крупных сумм денег.

Самым торжественным днём считался у донцов войсковой праздник 23 апреля, День святого Георгия Победоносца – покровителя казаков. К этому празднику в станицах готовились тщательно и заранее: пекли пироги, шаньги, ватрушки, плюшки, калачи. Многие рецепты вошли в традиционную казацкую кухню. В этот день принято было ходить в гости друг к другу, дарили подарки, поздравляли друзей и принимали от них поздравления.

Довольно распространённым явлением у казаков было побратимство. Это понятие объединяло людей, хорошо знавших друг друга и вместе переживших серьёзное потрясение. Оно означало братство по духу, которое часто являлось крепче родства по крови. Такой обычай наблюдается у староверов и нынешних баптистов – для них брат по вере крепче и ближе родной крови.

Породниться можно было по-разному, обряд братания обретал свои формы. Вот один из них: он проводился рано утром,