Белые рабы. Последние голоса - Эльбруз Аксой Страница 8

Образ жизни императорской семьи, религиозная чувствительность и представление о неприкосновенности и заповедности домашней жизни объясняют жесткое религиозное и социальное противодействие попыткам прекратить торговлю белыми рабами. И все же османские власти, действуя по собственной инициативе, помимо влиятельных иностранцев, постепенно внедряли реформы, в конечном счете направленные на ликвидацию работорговли.

Торговля белыми рабами рассматривалась османскими правителями как крайне запутанный клубок проблем, который они считали необходимым распутывать самостоятельно. Даже офицеры, находившиеся на приграничных территориях в Карсе, в 1855 году продолжали торговать рабами. В отчетах об их работе сообщалось, что мальчиков они оставляли себе, а девочек отправляли в Стамбул в качестве взятки высоким покровителям.

Случалось, что рабство было добровольным следствием дезертирства. Служба в царской армии до и во время Крымской войны была тяжела и продолжительна (в начале XIX века это было 20, в середине – 12 лет), поэтому среди казаков и солдат были распространены случаи добровольного укрытия у черкесов с последующей продажей в рабство в Османскую империю, где через рабство русские дезертиры могли обрести свободу. Среди солдат регулярной армии ходили рассказы о благородных черкесах, которые не убивают пленных и даруют им право на свободную жизнь. Солдаты дезертировали из гарнизонов и переправлялись через реку Кубань на черкесскую сторону вплоть до 1860‑х годов.

Османская империя, чтобы не лишиться поддержки Англии и Франции, с которыми была в союзе во время Крымской войны, запретила продажу в рабство грузин-христиан. Однако башибузуки вдоль границы с Россией, а также некоторые османские солдаты и офицеры продолжали захватывать в рабство большое количество мальчиков и девочек из окрестных грузинских деревень, что вызвало у грузин, в том числе у мусульман, ранее симпатизировавших османам, враждебность по отношению к Порте.

Пытаясь остановить расширение русских и казацких колоний на своих землях, черкесы устраивали ночные набеги, сжигая крепости и деревни, принадлежавшие колонизаторам. В ответ русские и казаки жгли и грабили черкесские деревни. В результате бесконечных столкновений десятки и сотни людей с обеих сторон оказывались проданными в рабство в Османскую империю.

Для переселенцев-мусульман из Крыма и с Кавказа служба в османской армии была наиболее доступной сферой деятельности, чему способствовала как военная структура Османской империи, так и собственный опыт жизни крымских татар, черкесов, ногайцев и дагестанцев в условиях постоянных войн на родине.

Начиная с Адрианопольского мирного договора 1829 года, согласно которому Османская империя признала контроль России над всем черноморским побережьем от Азовского моря до Поти, а также над Грузией и Восточной Арменией, а особенно после 1856 года, Османская империя стала активно привлекать к службе в армии и разведке черкесов, абхазов и грузин. Это привело к несоразмерному численности военному и политическому влиянию кавказцев, что пошатнуло позиции выходцев из Румелии, то есть из османских владений на Балканском полуострове.

Крымская война на какое-то время прервала господство русских на Черном море, тем самым устранив главное препятствие для черкесов в осуществлении работорговли и приобретении вооружения. Османские работорговцы в полной мере воспользовались ситуацией. В 1854 году британский посол в Стамбуле лорд Стретфорд де Редклифф резко осудил порабощение грузин-христиан, расценив его как оскорбление христианских союзников султана; впрочем, он также заявил, что порабощение черкесов-мусульман недопустимо с точки зрения исламского права. Османские чиновники, в свою очередь, надеялись, что в вопросах черкесской работорговли британцы оставят их в покое; министр иностранных дел Мехмед Рашид-паша (1824–1876) утверждал, что разрешение на ввоз рабов способствует росту населения страны и наносит ущерб России, которой Англия издавна противодействовала.

Однако недовольные союзники Порты в августе 1854 года предприняли меры для прекращения торговли белыми рабами с побережья Грузии и Черкесии, направив через британского посла и поверенного в делах Франции Бендетти официальные ноты с требованием запретить работорговлю.

18 сентября 1854 года, после обсуждения этого вопроса на заседании Совета министров, великий визирь Мехмет Эмин-паша представил султану доклад, в котором утверждал, что грузины давно уже не подвергаются порабощению и не ввозятся в империю в качестве рабов. Он подчеркивал, что большинство грузин, попадающих на невольничьи рынки, похищены своими же беями и тайно переправлены на османские земли. Визирь также заявлял, что государство не разрешает торговлю грузинскими рабами и предпринимает усилия для полного искоренения такой торговли, которая в ее нынешнем виде ведется подпольно. Когда же очередь дошла до черкесов, великий визирь разъяснил, что их также нельзя порабощать, поскольку они являются мусульманами. Вместе с тем он указал, что решение вопроса усложняет древний и странный обычай черкесов продавать своих родственников.

Этот так называемый «обычай продажи родственников», упоминаемый во многих источниках, стал результатом недоразумения. Османские чиновники регистрировали продаваемых хозяевами рабов по фамилии владельцев, не понимая, что фамилия в данном случае указывает на принадлежность, а не родственные связи. Это привело к ошибочному убеждению, что рабы являлись родственниками или даже детьми хозяев. Многие народы, пережившие войну, голод или общественный коллапс, сталкивались с ситуациями, когда тысячи детей оставались без попечения родителей и переходили из рук в руки, но подобные случаи никак нельзя называть традицией того или иного народа. Наличие у черкесов класса рабов, массовый приход черкесских феодалов с 150 тысячами рабов на османские земли, неоднозначные отношения принадлежности между этими рабами и их владельцами, а также интернализация отношений «хозяин – раб» приводили чиновников к ложному пониманию ситуации.

Число беженцев, прибывших в Османскую империю с конца 1850‑х до конца 1860‑х годов, оценивается, по разным данным, от 400 до 600 тысяч человек, хотя достоверных данных на этот счет не имеется. Из них около 150 тысяч были сельскохозяйственными рабами, прибывшими со своими хозяевами, которых по-черкесски называли «пши», а по-турецки – «беи». В России этих людей считали крепостными, но, когда они попали в Османскую империю, единственной применимой к ним юридической категорией оказалась категория рабов.

Как и черкесы, грузины тоже могли продавать оставшихся в результате междоусобных войн или стихийных бедствий сирот работорговцам; некоторые, чтобы выжить, сами предлагали себя в качестве рабов.

В 1811–1812 годах в Западной Грузии вспыхнула чума и начался голод, семьи были вынуждены продавать детей за кусок хлеба; вследствие эпидемии, голода и активной деятельности османских работорговцев население Грузии сократилось чуть ли не наполовину. Во время Русско-турецкой войны 1828–1829 годов в результате сражений у Шекветили и Ахалцихе османами были захвачены дети-сироты, отобранные у жителей грузинских деревень. Среди захваченных были молодые люди, добровольно пожелавшие стать подданными султана, однако османские военачальники перепродали их в статусе рабов.

В 1840 году в восточных провинциях Османской империи случился голод, и некоторые армяне, мигрировавшие в Иран, но не сумевшие там устроиться, были вынуждены продать себя и свои семьи в османское рабство. Как видим, война, голод и эпидемии прокладывали людям путь в рабство независимо от национальности.

Некоторые османские чиновники пользовались бесправным положением черкесов и просто отбирали у них рабов, а иногда и детей. Сохранились документы, свидетельствующие о подобных случаях. Например, некий черкес Бурах-бей, проживавший в Бурдуре, жаловался местным властям на каймакама (представителя центральной власти) Рашида-эфенди, силой удерживавшего двух его невольниц и дочь. Черкес Рустем обжаловал действия Мюхсина-эфенди, секретаря губернатора Трабзона Мюхлиса-паши, который просто отобрал у него двадцать четыре раба и рабыни. Однако при рассмотрении жалобы рабы и рабыни по приказу нового господина заявили, что являются свободными и никаких прав Рустем на них не имеет. В октябре 1861 года пять черкесских рабов обратились в комиссию в Констанце с заявлением, что рождены свободными и не должны считаться рабами, а между тем их