Казнь протопопа Аввакума - Кирилл Яковлевич Кожурин Страница 33

записаны некоторые местные молитвы, начинавшиеся такими словами: «Помяни, Господи, праотцов наших сожженных — Аввакума, Петра (?), Киприя-на (?)...» и «Батюшка Аввакум, наставь меня, дуру, на ум». Самого Аввакума многие жители Пустозерска и селений низовой Печоры поминали не за упокой, а за здравие, так как «он-де живым был взят на небо» (Е. А. Кожевин).

Памятный крест в Пустозерске на месте сожжения Аввакума. Фото автора. 2006 г.

Согласно местным преданиям, место сожжения пустозерских мучеников обладает некоей сверхъестественной силой. А. С. Марков рассказывал, что верной приметой этого места является красный песок. И. А. Вокуев поделился, что в темноте на этом месте можно увидеть огоньки, а А. Ф. Кожевин и В. И. Кожевин говорили, что свечка на месте сожжения сама зажигалась, а земля тряслась. И хотя никто не мог точно указать, где был сожжен Аввакум, про место его казни рассказывали самые фантастические вещи, окружая его таинственностью. Старушка Ф. Я. Иванова, водившая В. И. Малышева по Пустозерску, уверяла, что «место казни Аввакума открывается только особо верным».

Однако впоследствии аввакумовские пророчества начали сбываться — Пустозерский острог пришел в запустение и постепенно исчез с лица земли. Последние жители покинули это место в 1960-х годах. Сегодня на месте Пустозерска голый песок, мох да низкий кустарник. Лишь кое-где виднеются останки деревянных восьмиконечных крестов. Официально городище Пустозерск является государственным памятником архитектуры под открытым небом. Еще в 1960-е годы благодаря В. И. Малышеву здесь был поставлен каменный обелиск исчезнувшему городу, сложенный из фундамента последней пустозерской церкви. В 1989 году краевед из Нарьян-Мара Михаил Фещук вместе с товарищами собственноручно изготовили и установили памятный знак в честь мучеников за древлее благочестие — бревенчатый сруб, из которого поднимаются к небу две резные шестиметровые лиственницы, символизирующие двуперстие, увенчанные узорным навесом, удивительно напоминающим поморские намогильные кресты-голбцы. Между столбами на цепях подвешен колокол, звонящий в память о мучениках за старую веру.

Часовня во имя протопопа Аввакума в Пустозерске. Фото автора. 2020 г.

В 1991 году группа староверов-поморцев из Рижской Гребенщиковской общины установила древлеправославный восьмиконечный крест из лиственницы на месте сожжения пустозерских отцов, а в 2012 году, в год 330-летия гибели пустозерских мучеников, произошло долгожданное событие: благодаря усилиям Культурно-паломнического центра имени протопопа Аввакума (и в первую очередь благодаря его первому председателю Вальтеру Фоту) в Пустозерске были построены большая и малая часовни. Их освящение состоялось 27 (14 по старому стилю) апреля того же года при большом стечении как местных староверов, так и гостей, в том числе из зарубежья. И в наши дни к этому святому месту не иссякает поток паломников со всех концов не только России, но и из других стран, где продолжают помнить и чтить память огнепального протопопа.

* * *

Итак, свершилось! Расправа над пустозерскими страдальцами творилась втайне, дабы не вызвать нового возмущения среди последователей древлего благочестия в столице. Власти страшно боялись, и страхи их были небезосновательны, как покажут последующие события весны — лета 1682 года в Москве...

Есть предание, что перед смертью Аввакум предсказал скорую кончину царя Феодора Алексеевича. Как бы то ни было, пророчество это в точности сбылось: две недели спустя после пустозерской казни молодой царь неожиданно скончался. Народ увидел в этом событии Божие возмездие за казнь пустозерских страдальцев.

Действительно, и без того слабое здоровье молодого царя в начале апреля 1682 года заметно ухудшилось. Как отмечает историк П. В. Седов, «дворцовая жизнь продолжалась с постоянной оглядкой на больного государя, который теперь почти не покидал своих покоев. В Вербное воскресенье, 9 апреля, торжественное шествие состоялось без Федора Алексеевича... По случаю болезни был отменен праздничный стол у патриарха. Всю Страстную неделю царь не выходил из дворца и не присутствовал на обязательных для главы государства богослужениях в Успенском соборе. Юная царица Марфа молилась за больного супруга: в Великую субботу она приказала раздать 100 рублей «в монастыри на милостыню». По традиции так поступали, когда здоровье царя находилось в критическом состоянии»{168}. Последние дни он, вероятно, не вставал с кресел и из хором уже не выходил. Наконец, 27 апреля, «в четверг Фоминой недели», «в 13-м часу в начале» Феодор Алексеевич скончался в возрасте 20 лет, не сделав никакого распоряжения относительно престолонаследия. Причиной смерти, вероятно, была цинга, которой, по мнению исследователей, царь страдал с детских лет, или общее ослабление здоровья. На следующий же день он был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

Искры пустозерского костра

С казнью «великой четверицы» стояние за старую веру не закончилось. Зарево пустозерского костра озарило и всколыхнуло русский православный народ, искры его разлетелись по всей России. На Дону, где проповедовал игумен Досифей, поднялось мощное народное движение за возвращение к древлеправославию — донские казаки в большинстве своем продолжали придерживаться старой веры. Начались выступления и в столице, где последняя попытка восстановления древлего благочестия была предпринята в том же 1682 году московскими стрельцами и горожанами, верными церковной старине. «Сожжение Аввакума... вероятно, послужило толчком к выступлению в Москве. Аввакум был широко известен среди московского люда, в том числе и среди стрельцов, своими духовными посланиями. Он также был знаком и с князем Хованским. Пользуясь борьбой придворных партий и слабостью власти, князь Хованский и некоторые старообрядческие руководители с помощью стрельцов предприняли попытку восстановить старую истинную веру»{169}.

Die Moscovitische Revolte (Восстание московитов). Хованщина 1682. Гравюра XVII в.

Московские стрельцы крепко держались древлеправославия и весьма сочувственно относились к гонимым за веру христианам. Им были хорошо известны духовные послания и обличительные письма протопопа Аввакума. С Аввакумом был знаком и начальник Стрелецкого приказа, представитель древнего аристократического рода, боярин князь Иван Андреевич Хованский, потомок великого князя литовского Гедимина и строгий последователь древлеправославия, за приверженность к которому еще в начале 1670-х годов был бит батогами. «Я сам и чту и пою по старым книгам», — говорил он стрельцам. С другой стороны, стрельцы были весьма недовольны начавшейся еще при царе Алексее Михайловиче и продолженной его преемниками реформой армии и организацией полков иноземного строя. Эта реформа угрожала самому существованию стрелецкого войска.

Волнения начались в Москве еще в конце апреля, незадолго до смерти царя Феодора, а к середине мая вылились в открытое восстание. Одним из главных его руководителей становится князь Иван Хованский, почему это восстание и вошло в русскую историю под названием «Хованщины». У власти в Москве в это время находилась клика Нарышкиных — родственников царицы Натальи