Экология внимания - Citton, Yves; Страница 28

для финансового капитализма. Векторный класс эксплуатируется не из-за своей "силы двигать все и вся", а из-за требования, чтобы "стоимость была реализована" в исчисляемых терминах. В этом и заключается истинная проблема возникающих сейчас цифровых культур: как воспользоваться векторной силой цифровых технологий, не позволяя заточить себя в скалярные клетки цифровизации? Только искусство вмешательства, неуловимая сила хакеров могут решить эту задачу, которая лежит в основе экологии внимания в эпоху его электрификации.

Если смотреть с планеты Сатурн, то коллективное внимание, которое циркулирует среди нас и питает наш дух (noûs), принимает форму композиции сил, где каждый взгляд, случай прослушивания и клик одновременно соответствуют общей векторизации наших усилий и способствуют усилению или изменению курса. Таким образом, два вида дискурса и рассуждений - оба в равной степени обоснованные и необходимые - могут существовать параллельно, несмотря на их кажущееся противоречие. Действительно, как мы пытались показать в предыдущих главах, мое индивидуальное внимание постоянно и в значительной степени переопределяется коллективными структурами, через которые оно направляется, будь то культурные или технологические. Именно поэтому важно было начать с неизбежно краткого и упрощенного понимания трансиндивидуальных сил, которые оживляют и ограничивают каждое проявление нашей способности к вниманию.

Тем не менее, как будет показано в следующих главах, использование нами наших возможностей внимания открывает границы агентности, где мы активно участвуем в формировании (неразрывно индивидуального и коллективного) внимания, которое ориентирует наше поведение. 23 Не противоречиво признать, что мое внимание полностью обусловлено коллективными структурами, принципиальную динамику которых мы только что рассмотрели, и в то же время утверждать, что большие потоки, которые несут нас все время, формируются только через совокупность каждого нашего бесконечно малого жеста. Чтобы лучше понять природу этих бесконечно малых жестов, нам нужно, однако, спуститься с Сатурна и как можно ближе подойти к конкретным микроситуациям, в которых мы обращаем внимание на одно, а не на другое. Пришло время поменять межпланетный телескоп на ноологический микроскоп, который один способен понять, что происходит в нас, когда мы поддерживаем аттенциональную связь с тем или иным объектом в нашем окружении. Как подчеркивал Арне Наесс, экология - это, по сути, скорее вопрос отношений, чем окружающей среды: внимание - это определенный вид связи между тем, что я есть, тем, что меня окружает, и тем, что может быть результатом отношений, объединяющих эти заинтересованные стороны.

Примечания

1. Феликс Гваттари, "Vers une ère postmédia" ["К эпохе постмедиа"], Terminal, № 51, октябрь 1990 г. Переиздано в журнале Chimères, № 28, весна/лето 1996 г. и доступно онлайн на Multitudes.samizdat.net.

2. Тициана Терранова, "Свободный труд" в книге "Цифровой труд: The Internet as Playground and Factory (New York: Routledge, 2013), ed. Требор Шольц, стр. 34, 50. См. также "Сетевые культуры: Politics for the Information Age (London: Pluto Press, 2004) того же автора.

3. См. "Harnessing Human Computation", The Economist, 1 июня 2013 г. См. также Ayhan Aytes, 'Return of the Crowds: Mechanical Turk и неолиберальные государства исключения", в книге "Цифровой труд", под ред. Требор Шольц, стр. 79-97.

4. Тициана Терранова, "Свободный труд", с. 50.

5. Kenneth McKenzie Wark, A Hacker Manifesto (Cambridge (MA): Harvard University Press, 2004).

6. Кеннет Маккензи Уорк, Телестезия: Communication, Culture and Class (Cambridge: Polity, 2012), p. 143.

7. Там же, с. 164.

8. Там же, стр. 165.

9. Vilém Flusser, La Civilisation des médias [Media Civilisation], p. 62. Отметим, что Флюссер характеризовал каждое фотографическое изображение (как пленочное, так и цифровое) как технообраз, структурированный (абстрактной) логикой программирования аппарата, используемого для его создания. См. его важнейшую работу "Во вселенной технических изображений" (1985) (Миннеаполис: Издательство Университета Миннесоты, 2012).

10. По этому поводу см. замечательные книги Александра Галлоуэя "Протокол: How Control Exists after Decentralisation (Cambridge (MA): MIT Press, 2004), а также Alexander Galloway and Eugene Thacker, The Exploit: A Theory of Networks (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2007).

11. Герберт Саймон, "Проектирование организаций для богатого информацией мира", p. 42. Подробный анализ интерфейсов, разработанных в настоящее время для оптимизации использования этих конденсаторов внимания, можно найти в книге "Человеческое внимание в цифровых средах" под ред. Клаудии Рода (Кембридж: Cambridge University Press, 2010).

12. Dominique Cardon, "Regarder les données" ["Смотреть на данные"], Multitudes, 49, Summer 2012, p. 142. Об этих вопросах см. обзор Виктора Майер-Шёнбергера и Кеннета Кукьера "Большие данные: A Revolution That Will Transform How We Live, Work and Think (London: Eamon Dolan/Mariner, 2014).

13. По этим вопросам см. Сергей Брин и Лоренс Пейдж, "Анатомия крупномасштабной гипертекстовой поисковой системы", 1998, доступно на Infolab.stanford. edu; Эми Н. Лэнгвилл и Карл Д. Мейер, Google's PageRank and Beyond: The Science of Search Engine Rankings (Princeton (N.J.): Princeton University Press, 206); Nicholas Carr, The Big Switch: Rewiring the World, from Edison to Google (New York (NY): W. W. Norton, 2008); а также сборник "Бум влияния!", опубликованный Эриком Мешуланом в журнале SubStance, №130, vol. 42-1, 2013, pp. 3-81. Георг Франк анализирует подсчет цитирований в научных работах как идеальную модель экономики внимания в Ökonomie der Aufmersamkeit, pp. 181-211, и в Mentaler Kapitalismus, pp. 105-32.

14. ORTF (Office de radio-télévision française) [Перевод].

15. См. Томас Матисен, "Общество зрителей: Паноптикон Мишеля Фуко пересматривается", Теоретическая криминология, том 1. No. 2, 1997, и Vilém Flusser, La Civilisation des medias.

16. Мы говорим о серендипити, чтобы обозначить открытие, сделанное в результате невероятного сочетания случайности и интуитивной проницательности. Об истории эпистемологических ставок этого понятия см. в Sylvie Catellin, Sérendipité. Du conte au concept (Paris: Seuil, 2014).

17. Насколько мне известно, различия между языками означают (и надолго ли?), что поиск в Google остается в рамках различных языковых сообществ. Глобальная стандартизация преодолеет особенно значительный рубеж, когда результаты моего поиска на французском языке будут включать - благодаря механизмам автоматического перевода - гиперссылки, посещения и другие данные, собранные на всех сайтах, признанных эквивалентными, независимо от языка, на котором осуществляется взаимодействие с пользователями сети. Тогда Земля со стороны Сатурна действительно может оказаться похожей на огромную школу рыб. Однако подобный проект "семантического веба", расположенный над этническими языками, открывает некоторые интересные перспективы, когда Пьер Леви обрисовывает его в терминах "метаязыка информационной экономики" (IEML) - см. например, Pierre Lévy "Au-delà de Google. Les voies de l'intelligence collective", Multitudes, 36, Summer 2009, специальный выпуск "Google et au-delà".

18. Маттео Паскинелли, "Алгоритм PageRank от Google: Диаграмма когнитивного капитализма и рантье общего интеллекта", в Konrad Becker, Felix Stalder (eds), Deep Search, London: Transaction Publishers: 2009, доступно