Мифы о животных и мифических существах - Автор Неизвестен -- Народные сказки Страница 8

Нагвалей роднит с оборотнями то, что, как и привычные нам вервольфы или беролаки, они не всегда принимают звериный облик по собственному желанию. Они не выбирают такую судьбу, не всегда рождаются с подобным умением и подчас оказываются заложниками обстоятельств. Многие исследователи уверены, что именно европейские легенды об оборотнях повлияли на становление легенд о нагвалях.

Вера в духов-покровителей и поклонение им – неотъемлемая часть шаманской культуры. Самих шаманов тоже называли нагвалями, и они могли иметь не одно животное-покровителя, а сразу несколько. В облике своих духов они защищали людей и поселения от нечистой силы, были способны лечить или, наоборот, вредить, вызывать дождь и вообще взаимодействовать с силами природы.

В XIX веке благодаря американскому антропологу Дэниелу Бринтону (1837–1899) появился термин «нагуализм», означающий пережиток тотемизма, некую его разновидность. Поначалу он не пользовался популярностью, однако получил распространение после того, как его использовал в своих работах Карлос Кастанеда (1925–1998).

Интересны истории о том, каким именно образом нагваль трансформировался в животное. По одним данным, он просто превращался из человека в зверя, то есть на том месте, где только что стоял человек, возникал, скажем, бык. По другим – он отделял от себя определенную часть тела или даже орган и превращал в животное именно эту часть. Такой способ представлялся несколько опасным, поскольку любой недоброжелатель мог украсть отделенную от тела часть нагваля, и тогда он не мог принять свой первоначальный облик и умирал на рассвете. Наконец, согласно легендам, имелся еще и третий вариант превращения – во сне. Душа нагваля отделялась от тела, и, в то время как последнее мирно лежало в своей кровати, дух путешествовал в образе животного. Этот способ тоже был опасным, поскольку тело спящего оставалось беззащитным и его мог ранить или убить любой. Чтобы этого не произошло, нагваль перед трансформацией должен был обязательно очертить вокруг своего дома семь защитных кругов. Кроме того, можно было просто вселить свое сознание в тело уже существующего животного, с которым нагваль чувствовал родство. Животное, чье тело он использовал, не отторгало его, однако здесь существовал свой риск: звериные инстинкты могли возобладать над человеческими, и нагваль, теряя разум, начинал вести себя как настоящее животное: например, находясь в теле хищника, убивал скот.

Считается, что превращение в животное происходит всегда ночью, однако самые искусные нагвали могут менять свой облик даже в светлое время суток. Если они хотят навредить какому-то человеку, то в образе животного или птицы сидят на протяжении нескольких дней перед его домом, поэтому жители Южной Америки бдительно следят за тем, какие живые существа посещают их территорию. В современной Мексике, в сельской местности, в нагвалей верят до сих пор. Их побаиваются, как и положено относиться к оборотням, потому что считается, что нагвали в большинстве своем все-таки враждебны людям: пьют кровь, наводят порчу, насылают болезни и так далее. Однако к нагвалям также обращаются за помощью, словно к божествам, которых принято просить о милости. Кстати, о божествах: легенды гласят, что не только люди могли быть нагвалями, но и боги тоже.

Глава 2

Драконы

Легенды о драконах существуют едва ли не в каждой мифологии, какой ни коснись. Истории об этих мифических животных, одновременно страшных, опасных и завораживающих, появились еще во времена шумеров. Известный филолог и фольклорист Владимир Яковлевич Пропп (1895–1970) в своем знаменитом труде «Исторические корни волшебной сказки» пишет, что у первобытных народов легенд о драконах не было: они возникли в культуре позже, когда стали появляться цивилизация и государственность, а тесная органическая связь с животными, какая была у первобытных людей, наоборот, канула в Лету: «Эпоха расцвета таких существ падает на древние государства, на Египет, на Вавилон, на Древнюю Индию, Грецию, на Китай, где змей даже попал в герб, символизируя государственность»[5]. Тогда этих существ представляли в виде огромных змей с витыми и ядовитыми когтями – во всяком случае именно такими описывает их американский историк Скотт Гордон Брюс (р. 1967) в книге «Пингвинья история драконов», где исследует, как менялся образ дракона в восприятии людей, начиная с глубокой древности.

И сегодня мы охотно пишем истории о драконах, читаем о них сказки и смотрим фильмы, в которых они фигурируют. Эти животные притягивают нас, и мы с удовольствием погружаемся в выдуманный, фантастический мир, в котором они обитают, но знаем, что это вымышленные существа. Наши же дальние предки не сомневались, что драконы реальны, предположительно, из-за вымерших динозавров, вернее, их останков. Каждая найденная кость доисторических гигантских рептилий лишь укрепляла древних людей в мысли о том, что когда-то давным-давно драконы – настоящие драконы! – обитали на земле. Кстати, в Китае останки «драконов» находили еще во II веке до н. э., а потому неудивительно, что драконы в культуре этой страны значат так много. Впрочем, к этому мы еще вернемся позже.

Фридрих Юстин Бертух. Мифическое существо дракон. 1806 г.

Само слово «дракон» произошло от древнегреческого δράκων («змея»), которым в древности обозначали вполне себе настоящих змей. Интересно происхождение греческого термина: он восходит, вероятно, к индоевропейской основе – derk-, что означает «видеть», «смотреть». Исследователи объясняют это двумя путями. Во-первых, подобное значение могло возникнуть из-за особенностей строения глаза змеи (ну, или дракона – неважно): в веках у нее есть особая прозрачная пленка, через которую змея может видеть, и потому кажется, будто глаза у нее все время открыты, хотя это не так. Во-вторых, такое странное, на первый взгляд, значение термина исследователи объясняют основной функцией драконов в понимании древних людей. Драконы, по представлениям наших далеких предков, были сказочно богаты – кстати, эти представления сохранялись на протяжении многих столетий, – а потому ревностно охраняли свои сокровища от всяческих посягновений, то есть смотрели за ними, выступали в роли надсмотрщиков. Интересно отметить при этом, что происхождение подобных легенд вызывало у людей определенные вопросы. Чьи, например, сокровища охранял дракон? Свои? А откуда они у него? Как они к нему попали?.. В поисках ответов люди складывали все новые и новые легенды, а драконы и представления о них обрастали все новыми характеристиками и подробностями.

Внешний облик дракона не сильно изменился с течением времени. Уже в древности разные народы описывали его примерно одинаково: гигантская рептилия с чешуйчатой кожей, тяжелым мощным хвостом, четырьмя трехпалыми лапами, устрашающего вида пастью с несколькими рядами острых зубов. Именно описание зубов натолкнуло некоторых ученых на мысль о том, что, возможно,