Мифы о животных и мифических существах - Автор Неизвестен -- Народные сказки Страница 2

Лукас Кранах Старший. Вервольф, или каннибал. 1512 г. Метрополитен-музей. США

Волки и оборотни в европейской и славянской мифологии

Вервольф (с древнегерманского wer – «мужчина», wolf – «волк»), волколак (или волкодлак, расшифровывается как «волчья шкура» либо «волкомедведь»), ликантроп… У волка-оборотня много имен, но, как его ни назови, суть одна – это человек, который, как считалось, при определенных обстоятельствах умеет превращаться в волка. Такую способность по-научному называют ликантропией (от древнегреческого λύκος – «волк» и ἄνθρωπος – «человек»), а истории и легенды о вервольфах и волколаках можно встретить в первую очередь в фольклоре стран Северной Америки и Евразии – от скандинавских государств до России, то есть везде, где живут волки.

Термином «ликантропия» в прежние времена называли умение превращаться в любое животное вообще, не только в волка; обладателя такой способности именовали ликантропом. Сегодня способность оборачиваться животным по-прежнему изредка называют ликантропией, однако теперь для нее существует отдельный термин – «териантропия».

Несмотря на то что существует много преданий, в которых волк-оборотень выступает скорее положительным персонажем, большинством людей он воспринимается все же как существо злое. Опасные, вселявшие ужас звери не только вредили людям, грабили и разбойничали, но даже убивали и занимались каннибализмом. Однако в некоторых легендах оборотень изображается относительно безобидным, во всяком случае, он не нападает ни на скот, ни на людей, а в определенных ситуациях может даже помочь последним и потому достоин уважения.

Откуда вообще пошли легенды о превращении в волков? У исследователей на этот счет есть несколько мнений. Первое гласит, что это влияние наблюдений за больными людьми, причем больными как физически (либо с некоторыми особенностями во внешности), так и психически, а также за преступниками. Кто-то воображал себя волком и (или) вел себя как волк, кто-то нападал на людей, кто-то любил убивать. Некоторые люди даже внешне походили на волков: если, например, болели гипертрихозом, о котором упоминалось выше. Все это могло сыграть свою роль.

Второе мнение о происхождении легенд о волках-оборотнях связано с отношением к самим волкам. Не секрет, что это звери сильные, опасные и жестокие. Во все времена они охотились на более слабых животных, в том числе на домашний скот, а иногда, по-видимому, нападали и на людей. Также они питались человеческими и звериными останками – все вместе это способствовало демонизации этих животных, им стали приписывать в том числе то, чего они не совершали. Некоторые исследователи замечают, что вера в ликантропов могла быть попыткой отделения отрицательных человеческих качеств от положительных – ведь и люди зачастую бывают такими же опасными и жестокими, как волки, и люди могут грабить и убивать. В стремлении придать людям лишь положительный образ, лишенный злых, отрицательных характеристик, которые считались чем-то несвойственным человеку, и были созданы легенды о превращении в волков: только животное могло совершать такие вещи, которые стыдно было бы совершить Homo sapiens. Не исключено также, что люди боялись волчьего воя, доносившегося до них по ночам.

Неизвестный автор. Гравюра на дереве с изображением оборотня . 1722 г.

В фольклоре некоторых стран образ волка-оборотня соединяется с другими мифологическими персонажами. В Норвегии существовало поверье, что оборотнями становятся люди, заколдованные троллями, либо сами тролли. А на Балканах верили, что оборотни – это вампиры: якобы они способны впадать в транс, во время которого их душа отделяется от тела и вселяется в волка.

Не будем забывать также и о языческом тотемизме: у многих народов, у разных племен волк являлся тотемным животным, которого не только боялись, но и уважали, которому поклонялись. Ношение волчьих масок и шкур, присвоение себе волчьего имени помогало людям, по их разумению, вобрать в себя силу волка, уподобиться ему, стать таким же ловким, быстрым, смелым, как он. С появлением христианства и исчезновением языческих культов поклонение волкам обрело демонические черты, стало восприниматься в совершенно противоположном ключе.

Французы, итальянцы и португальцы считали, что стать оборотнем можно было несколькими путями. В первую очередь ликантропами рождались – вне брака, в Рождество или в полнолуние, а также в результате проклятья. Если в семье рождался седьмой ребенок одного пола с предыдущими, его тоже ждала участь ликантропа. Во всех вышеперечисленных случаях оборотень не владел своим умением, не использовал для превращения никакие особые предметы – он обращался неконтролируемо, в основном ночью. В человеческом же облике ликантроп не помнил, что с ним происходило, когда он был волком: зачастую человек мог и не знать о том, что он оборотень, а странные провалы в памяти списывать на болезнь, усталость или что-нибудь другое.

По датскому поверью, если женщина в полночь растянет кобылий послед между четырьмя палками и проползет под ним голая, ее собственные роды пройдут быстро и легко, однако на свет появится вервольф или ведьма[1].

В Греции и Британии считали, что стать оборотнем можно и сознательно, используя для этого специальные предметы-помощники: волшебную мазь, например, или волчью шкуру, или заколдованный пояс, или ножи, через которые нужно было перепрыгнуть. Упоминаются также и такие нестандартные действия, как искупаться ночью в водоеме или съесть волчьи мозги. Если человек, превращавшийся в волка не по своей воле, еще мог восприниматься как доброжелательный или во всяком случае нейтральный персонаж, то с теми, кто принимал облик зверя по собственному желанию, все было понятно сразу: они оборачивались, чтобы нанести вред людям. Превратившись в волка таким способом, человек мог вернуть себе прежний облик, повторив все действия в обратной последовательности. Однако здесь существовала проблема: если кто-то прятал ножи, через которые прыгал оборотень, или сжигал его шкуру, или уничтожал другой предмет, с помощью которого ликантроп обращался, тот навеки терял возможность стать человеком и вынужден был до конца своих дней жить в волчьем обличье. Впрочем, нужно оговориться, что в фольклоре разных народов (например, у скандинавов, греков, британцев) точки зрения на то, что происходит с оборотнем в данном случае, расходятся. Некоторые легенды утверждают, что уничтожение предмета-помощника, напротив, избавит оборотня от проклятья и поможет ему снова стать нормальным человеком.

Борис Долгов. Иллюстрация к рассказу «Сатанинское рабство». 1942 г.

Наконец, еще один способ превратиться в волка – стать им в результате