Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол Страница 76

Итак, возлюбленный, слушай удивительное и великое таинство. /140а/ Почему Господне Воскресение было названо восьмым? Потому что в Божественном Писании находим семь воскресений мертвых. И после семи восьмым воскрес из мертвых Господь, поднявший тех семерых. Ведь до Воскресения Христова было только семь воскресений мертвых. Первое — в Палее, сына вдовы, которого Илия в Сарепте воскресил (3 Цар 17.13-24). Второе — сына сонамитянки, которого Елисей поднял (4 Цар 4.18-37). Третье — воина, которого похоронили возле Елисея: и мертвый, с костями пророка соприкоснувшись, вскочил, как от огня (4 Цар 13.21). Четвертое — в Новом (Завете)[1194], дочери архисинагога, то есть старейшины собрания (Мф 9.18-26; Мк 5.21-43; Лк 8.40-56), пятое — сына вдовы (Лк 7.11-17), шестое — Лазареве (Ин 11.38-44), а седьмое — когда тела многих усопших святых воскресли. Восьмое же — Господнее Воскресение после спасительной Страсти. Е- Во время Страсти случилось (земле)трясение, (о чем) из многих /Б316/ эллинских сочинений знаем, что /140б/ (земле)трясение великое было и тьма такая, что и звезды появились. То время Иосиф[1195] описывает так. В день пентикостный, то есть в день 50-ый, толчок был и /И220/ иереи сначала почувствовали трясение, а затем слитный голос, по-видимому, ангельский, изнутри, из внутренней церкви: "Уйдем отсюда". -Е Е- Он рассказывает и другое, более удивительное: И- В Священном Писании обнаружено одно пророчество, говорящее, что в то время некий человек из их страны будет владеть всей вселенной, -И которое он отнес к Веспасиану[1196]. Однако он весьма согрешил, то есть солгал, в истолковании, ибо (Веспасиан) не всем миром владел, а только одним Римом. Так что следует (думать), что это исполнилось на Господе нашем Иисусе /140в/ Христе, которому Отец говорит: "Проси у Меня, и дам Тебе народы — достояние Твое, и владение Твое — пределы земли" (Пс 2.8). -Е Поэтому "во всю землю вошло вещание святых апостолов Его, и до конца вселенной слова их" (Пс 18.5), ясно провозглашающие Его вечную власть и царство вечное.

Ф- Итак, поскольку в это время <Бог> создал все творение, о чем свидетельствует пробуждение деревьев, по божественному решению и доныне с наступлением /Б317/ еара, то есть весны, земля покрывается зеленью[1197] трав, и пажити цветут, и деревья рождают плоды. Поэтому <и> Израиля в это время Он освободил от египетского рабства, и [архангел] Гавриил благовествовал Деве благо. Так что истинно в это же время и Христос претерпел спасительную /140г/ страсть. -Ф

(2). Е- А тот Пилат после Христова распятия образы Кесаревы[1198] тайно в церковь ночью поставил. И[1199] когда наступило утро, иудеи, увидев, устроили такой мятеж, что Пилат, убоявшись, [в другое место] их, перенес[1200]. -Е И- К тому же и святое сокровище, называемое корбан, разрушил, став виновником убийства и великого смятения[1201] иудеев, и с тех пор ненавистен[1202] стал им. Ведь он, боясь их восстания, поставил перед своим престолом воинов, у которых внутри было оружие, а снаружи обычная одежда, чтобы [не] поняли. Когда иудеи /И221/ восстали и бросились на него, он послал на них воинов, которые дубинами и камнями били и отгоняли их, и ранили, а некоторых <из них> убили. И многие иудеи, тесня друг друга, растоптаны были /Б317/ и погибли. -И <И> при подсчете оказалось без числа /141а/ убитого народа.

А- Смешал же кровь их с жертвенной кровью таким образом. Галилеяне, следующие учению Иуды Галилеянина, о котором и Лука в Деяниях святых апостолов упоминает (Деян 5.37), пустословию и заблуждению научились от него, как говорил Иосиф[1203]. Ведь под предлогом благочестия он говорил, что якобы никого не следует называть господ<ин>ом вплоть до уст, ни по чести, ни по дружбе, и не воздавать людям честь и славу, подобающую только Богу. Поэтому многие из них жестокие раны приняли за то, что не называли Кесаря господином и владыкой. Ведь они учили не приносить Богу никаких жертв, кроме поведенных Моисеевым Законом, поэтому возбраняли старейшинам народа творить жертвы /141б/ ради спасения царства и римского народа[1204]. Справедливо негодуя за это на галилеян, Пилат повелел перебить их во время жертвоприношений, которые они совершали, как им казалось, по Закону. Так что смешалась кровь приносимых в жертву и приносящих. -А

(3). Тиберий же к прочим своим выдумкам вот что добавил[1205]. Подчиненных ему старейшин, которых он выдвигал на должности, он сменял не <скоро>, а на долгое время или до конца их жизни предоставлял им власть. /Б319/ И когда как-то спросили его бояре его о причине этого, ответил: "Всякая власть по природе всегда стремится к грабительству, и чем большим владеют, тем сильнее к стяжанию /141в/ стремятся. Если же /И222/ на короткое время власть получают — больше в грабежах изостряются, <не> [зная][1206], когда (их) сменят. Приведу вам ясный пример этого. Лежал один в струпьях, и множество мух гной его пили. А один прохожий, думая, что тот отогнать мух не может, подойдя, согнал. Острупленный же сказал: "Прошу тебя, перестань, не отгоняй их, ведь больше мне вредишь. Ведь напившиеся крови не много боли мне причиняют. Если же будут отогнаны, другие, голодные, прилетят, доставив мне столько боли, что жизни лишусь. Вот <и> я, видя, что игемоны от большого грабежа портятся, часто /141г/ не меняю".

Много заботясь о справедливости, он всегда писал в города свои, говоря: "Если что напишу, не по закону повелевая, не слушаться (меня) как несведущего". Е- Потому <и> Пилат, знающий его любовь к истине и справедливости, известил его обо всех чудесах Христовых и о его благочестии и богословии, написав <вкратце> на свитке[1207], как повествует Тертуллиан[1208], в римских законах сведущий, рассказав в <речи> в защиту христиан, /Б320/ что Он после смерти ожил и уже все веруют, что Он Бог. И Тиберий, подивившись, поведал все боярам. Они же не приняли, говоря, что повинуются древнему закону: не обожествлять никого без принятия решения и постановления. А он этот закон принял, но повелел никому не запрещать /142а/ Христову проповедь и даже угрожал смертью дерзающим хулить проповедь. -Е

-Е Вот так вся вселенная вскоре исполнилась святой проповеди божественной Христовой любви[1209]