Временник Георгия Монаха - Георгий Амартол Страница 73

Итак, на 41-ом[1148] /134а/ году царствования Августова, в Б300 5500-м году от сотворения мира начался счет лет по Антиохии[1149], и Ирод из иных племен[1150] уже провозглашен был царем иудейским в Иудее. И когда Господь наш Иисус Христос родился во плоти <и> Ирод в мучениях закончил жизнь, исполнилось предсказанное, что "Не прекратится князь от Иуды, доколе не придет, Кому предназначено" (Быт 49.10), то есть Христос. Ведь когда Ирод, сам будучи иноплеменником, после обрезания стал править Иудеей <и> архиереем поставил /И210/ иноплеменного [Ананиила[1151]], при них прекратилась, по божественному прорицанию, власть от Иуды, продолжавшаяся до тех пор.

Е- Ибо иереи стояли во главе дел до того времени, пока Помпей, римский стратиг, придя в Иерусалим, не захватил (его) силой (63 г. до н.э.). И /134б/ святое осквернил, войдя в незаходимое в церкви, а правившего в то время по преемственности от прадедов царя, а также архиерея Аристовула, заковав, в Рим выслал. И всю Иудейскую страну римляне сделали своею. И так Ирод, как (было) сказано, был первый иноплеменник, владевший иудеями: и когда явно настало Христово пришествие, поистине прекратились иудейские архиереи и владыки, по священному пророчеству. -Е

Ведь архиереи от Иуды были по матери, поскольку великий Аарон взял себе женою Аминадавову дочь; поэтому потомки Иуды и Левия были родственниками. /Б301/ Потому происходящая от Аарона Елисавета была названа родственницей Богородицы Марии (Лк 1.36).

Е- Итак, когда прекратились архиереи из иудеев, /134в/ царем иудеев, [как было сказано], был поставлен иноплеменник Ирод. Когда же приблизилось Христово рождество, прекратилась преемственность первосвященства от праотцев и исполнилось пророчество Даниила о владыке. Ведь благие[1152] владыки, <или> <перво>святители, начиная от обновления церкви при Дарии и кончая Гирканом[1153], были до Ирода 483 года, как и Даниил свидетельствует, говоря: "Уведайте и уразумейте: от исхода слова ответить[1154] и отстроить Иерусалим, до Христа Владыки 7 седмин <и> 62 седмины" (Дан 9.25). Ведь 62 седмины составляют 483 года — столько имели начальство благие владыки. Когда же последний из них, Гиркан, был взят в плен парфянами, царство получил от Августа Ирод, а после него /134г/ его дети[1155], до последнего пленения Иерусалима. Ведь с тех пор, /И211/ как говорит Иосиф[1156], уже не посвящались Богу от преемства святительского рода из иудеев [и Асмонеев], то есть Маккавеев, а также прославившиеся жизнью по Моисееву закону, [но какие-то безвестные], то один, то другой, то на год, /Б302/ то на несколько (лет) покупали у римлян святительство. Потому и Даниил пророчествует, говоря: "И через семь и 62 седмины погибнет пророчество[1157] и правды не будет" (Дан 9.26) и так далее.

Е- Раздели же 70 седмин так: семь после возвращения из плена до построения церкви, а 62, прибавленные к семи, — время, когда правили благие владыки. Одна же седмина — когда Господь провозгласил Новый Завет. В середине седмины Он пришел к спасительной страсти, и отнялся из среды /135а/ завет, данный Моисеем. -Е И так об этом у Евсевия.

И Феодорит в свою очередь говорит: Ф- И пересилит, говорит[1158], завет многих седмин одна седмина. И в половине седмины отнимется жертва и кадильница, и на святыню скверна <запустения>. Конец будет дан запустению" (Дан 9.27). Ибо в этой (седмине) верующим дан Новый Завет, и наполнил <их> великой силою. Потому что в середине этой седмины была отнята жертва по Закону и приносится истинная жертва. И не только "эта жертва прекратится", но и "мерзость запустения в церковь дана будет". Знамением же запустения, сказал, будут /Б303/ некоторые образы, запрещенные Законом, внесимые в нее. Ибо это сделал Пилат, внеся ночью в церковь царские образы вопреки Закону. Об этом <и> Господь сказал: "Когда увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом" (Мф 24.15), /135б/ знайте[1159], что приблизилось запустение его" (Лк 21.20). Предвещая это, (Господь) говорил, что наконец[1160] наступит для них полная гибель.

А чтобы иудеи не думали снова вернуть себе церковь и город и прежнее великолепие, (архангел) продолжил: <и> до скончания времени будет дан конец запустению. Ведь он сказал: /И212/ до конца всего мира будет окончание запустению, возвращения же не будет. Это же сказал и Давид: "Во гневе кончины, и не будет[1161] (их), и узнают, что Бог владеет Иаковом и концами земли" (Пс 58.14). А еще лучше уведают <это> тогда, когда узрят "знамение Сына Человеческого на небе" (Мф 24.30), и тогда все колена это увидят, в Кого они вонзили" (Зах 12.10; Ин 19.37). -Ф

Ф- Следует <же> знать, что у евреев, исчисляющих год по лунному движению, 11 дней оказываются /135в/ лишними; мы их устремлением[1162], то есть избытком, называем. Ведь лунное движение совершается за 29 дней и шесть часов, /Б304/ и их год, таким образом, состоит из 354 дней. Следовательно, поскольку архангел, говоря с Даниилом, мужем евреем, и число лет назвал ему, имея в виду обычное (для евреев) счисление, то к этому числу необходимо приложить годы, от многих лет собираемые. С приложением их получается 483 года по иудейскому счислению, которые <и> составляют 7 и 62 седмины. Разделил же он их не просто, а знаменуя перемену некоторых событий. Итак, от построения Иерусалима, которое было при Неемии и Ездре (539 г. до н.э.), и до Гиркана, последнего [архиерея из Асмонеев, то есть] Маккавеев, которого убил Ирод, завершилось число <62>[1163]. /135г/ А от убийства его и до пришествия Спасителя нашего и прихода Его на Иордан заканчиваются остальные семь седмин. В то время, после убийства Гиркана и до Христова пришествия, архиереи ставились беззаконно. Поясняя это, Иосиф сказал: И- С тех пор, как Ирод от римлян царство принял, он попускал, чтобы архиереи были <не> из Асмонеева рода, и некоторым незнатным, только за то, что евреи, святительство давал. -И Ф- "И через 62 седмины, сказано, погибнет пророчество и правда" (Дан 9.26). Так что ясно, что <он определил> 62 седмины, а после них 7, в которые, /Б305/ говорит, исчезнет <помазание>[1164], которое есть /И213/ цветущая благодать на архиереях. Ведь если они после этого и помазывались, то беззаконно и не по чину.

Ведь до Христа Владыки, сказано, 7 седмин и 62 седмины. Ибо Владыке Христу <и> Спасителю /136а/ он положил семь седмин,