Сюи Минтан - Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. Первая ступень Страница 70

В средневековье и вплоть до XIX века принявшие постриг монахи уходили порой по велению души в отшельничество в пустошь (пустошью называли лесные чащи, удаленные от поселения мирян). Живя годы в уединении, рубили они себе жилье, обустраивали по христианским обычаям и молились вдали от соблазнов и мирской суеты, слушая свое сердце и признавая судьей лишь Бога да совесть.

Постепенно весть о таком отшельнике разносилась по округе, и жители сначала ближних деревень, а затем и дальних вплоть до уездных городов навещали его, принося с собой самое необходимое для уединенной лесной жизни. Те, кто победнее, добирались пешком, кто побогаче — на телеге... Дорога в пустошь была не близкой. Вот и доводилось оставаться на ночлег, а значит, и молиться вместе. И вот рубилось жилье для посетителей, конюшня, церквушка для молитв. А ее надо было уже организовать по правилам. И тогда обращались с прошением в какой-нибудь монастырь или приход, и часто по решению синода привозили в эту новую церковь икону, которая становилась в ней главной, и освящали и церковь, и место это как основу будущего монастыря, а монах-отшельник становился главой будущей общины. Так был основан и Сергием Радонежским монастырь в Беловежской пустоши (см. Очерки по Истории Русской Святости, Сиракузе, «Истина», 1991 г., а подробнее о столпничестве в «Юродство и Столпничество», издательство Подволько-Троицкой Сергиевской Лавры. Москва, 2000 г. по изданию 1913 г.).

И становился монастырь людным местом. И не всегда можно было для разговора с богом уединиться, так как строг был распорядок дня, и много времени отнимали наставничество и хозяйственные дела. И вот в отдалении от монастыря находили в лесу два рядом растущих дерева. Их срубали примерно в полуметре от земли и выравнивали место сруба. А затем становился человек на эти два пня ногами, представлял себя их продолжением — теми деревьями, что были срублены — и сливался с природой, вознося ввысь молитвы и отрешаясь от себя. И стоял он так час или два, а иногда, по некоторым свидетельствам, и по 6 часов кряду. Через два года регулярной практики у такого монаха появлялся дар целителя, а иногда и провидца. И если такого монаха приводили в другой монастырь, то эту практику передавал он там своим ученикам и последователям. Так и преподобный Иов пришел в Почаевский монастырь со своей практикой, но об этом в нашей следующей книге.

18

19

Упражнение «Большое дерево», равно как и другие основные упражнения, на начальных этапах освоения I—IV ступеней системы Чжун Юань цигун выполняются под музыкальное сопровождение. Специальные мелодии выполняются на древних китайских инструментах. Их цель — помочь освоить упражнения, так как издаваемые звуки способствуют открытию БАТ и очистке энергетических каналов за счет резонирования с определенными структурами и Уровнями ци. — Прим. Мастера.

20

21

О восстановлении репродуктивных функций упоминают и другие слушатели семинаров. (Приложение III)