Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук Страница 29

Благая эмоция: РАДОСТЬ.

Суть: Разумное «воспарение души, уверенной в собственных и истинных благах».

Некоторые виды:

Услада – когда вы радуетесь тому благому, что имеете.

Веселость – радость совершать благие дела, проживать жизнь достойного человека.

Благодушие – радость спокойствия по отношению ко всему происходящему, что не зависит от вас.

Комментарий:

«Наслажденье есть нечто постыдное, а радость – удел одних лишь мудрецов: ведь она есть некая приподнятость души, верящей в собственные и подлинные блага. Однако в повседневной речи мы говорим: нам доставило большую радость и то, что такой-то избран консулом, и то, что жена родила, и чья-то свадьба, хотя все это никакая не радость, а нередко даже начало будущей скорби. У радости же один непременный признак: она не может ни прекратиться, ни обернуться своей противоположностью» [126].

Если повод для вашего удовольствия не слишком-то хорош (к примеру, вы радуетесь, что знакомый подвернул ногу) или если это удовольствие чрезмерно увлекает, заставляет делать неразумные вещи, кидает из крайности в крайность – это наслаждение. Если же ваше удовольствие (скорее даже удовлетворение) спокойное, устойчивое и полностью одобряется разумом – это радость.

ЧЕТВЕРТАЯ СТРАСТЬ: СКОРБЬ

Название: Aegritudo – скорбь, печаль, тоска.

Корень ошибки: Вам кажется, что в настоящее время присутствует зло (или отсутствует благо). Вы не получаете того, чего страстно желали. Или не избежали того, чего хотели избежать. Вы считаете, что большое зло присутствует в вашей жизни. Кажется, что невозможно не страдать.

ПРИМЕР: Девушка плачет из-за того, что потеряла сумку. Она думает, что потеря сумки (дорогой, самой удобной!) – зло, худшее, что с ней случалось.

Виды (вторичные страсти):

• Жалость – скорбь по поводу незаслуженного (по вашему мнению) страдания.

• Зависть – скорбь оттого, что другой обладает благами, если это обладание никак не вредит вам (если вредит, то это уже не зависть, ведь нельзя сказать, что заяц завидует охотнику, у которого есть ружье).

• Ревность – скорбь оттого, что у другого есть то, к чему вы стремитесь, что хотели бы заполучить (а у вас этого нет).

• Недоброжелательство – скорбь оттого, что у другого есть то же, что и у вас.

• Тягость – скорбь оттого, что вас что-то обременяет.

• Озабоченность, докука – когда вы напряженно обдумываете что-то неприятное снова и снова и от этого становится плохо, мысленная жвачка.

• Расстройство – когда без особой причины все время плохо, грустно, тоскливо.

• Отвращение – скорбь оттого, что происходит что-то нежелательное, отталкивающее.

• Отчаяние – отсутствие надежды на лучшее.

• Горе – тяжкая мучительная скорбь (к примеру, от смерти другого человека).

Комментарий:

Моя подруга однажды сказала: «Если я умру, я хочу, чтобы у меня были самые веселые поминки на свете! Пойте песни, пейте пиво, смейтесь и вспоминайте обо мне самое хорошее. Я хочу, чтобы вы были счастливы и воспоминания обо мне приносили вам радость. Просто помните обо мне и о том, что я вас люблю».

Скорбь, горе – казалось бы, что эти эмоции делают в страстях? Вроде бы даже есть такое выражение – «благородная скорбь»…

Действительно, нормально испытывать скорбь, когда умер близкий человек, или грустить по ушедшему. Плохо, когда наша скорбь разрастается до космических масштабов. Когда она длится годами и даже десятилетиями. Когда мы облачаемся в нее как в испанскую мантилью и с гордостью показываем всем вокруг: «Посмотрите на меня – я страдаю».

Если вся жизнь человека превращается в скорбь, то он словно выпадает из общества, ведь ему нет больше дела ни до чего, кроме его скорби. Я помню, как смерть дедушки для моего отца стала ударом, после которого он так и не оправился. Он был общительным и веселым, проводил с нами много времени. Но после смерти дедушки отец совершенно замкнулся в своем горе. У меня, как у ребенка, было ощущение, что в тот момент я потеряла не только дедушку, но и отца.

Когда мы скорбим, самое главное – не забыть, что в нашей поддержке и любви нуждаются другие, живые люди. Мы не сможем принести благо этому миру, когда несем свое горе как флаг и упиваемся жалостью к себе.

Я много сказала о скорби по ушедшим, но гораздо чаще мы скорбим не по ушедшим людям, а по ушедшему от нас безразличному – деньгам, здоровью, любви другого человека… Убиваемся, потеряв кошелек, запираемся в комнате, узнав про болезнь, напиваемся и сходим с ума, увидев измену.

А о чем скорбите вы?

О смерти, которая так же естественна, как смена времен года? О потерянных деньгах, что такое же безразличное, как камни под ногами? Об опороченном имени и мнении толпы, которое не может быть причиной ни истинного зла, ни истинного блага?

О чем бы вы ни скорбели – найдите утешение в понимании того, что является истинным злом и благом, а что – безразличным.

Благая эмоция: ПРИНЯТИЕ.

Комментарий:

Стоики говорили, что существует только три благих эмоции. А вот у скорби нет противопоставления, потому что мудрец скорби не испытывает. Он видит, что зло мнимое, и остается спокойным. А если зло настоящее, то мудрец действует.

Однако, по моему мнению, есть одна эмоция, которая может послужить благой заменой скорби. Это принятие – когда мы принимаем случившееся, принимаем свою печаль в эти моменты, но не погружаемся в нее.

Наша задача – помнить, что все происходит по природе, по судьбе, над которой мы не властны. От нас зависит только наше состояние. И в наших силах принять произошедшее и идти дальше – без скорби.

ПРАКТИКА С МУЗОНИЕМ РУФОМ:

Как практиковать добродетель

Музоний Руф всегда повторял своим ученикам, что самое главное в обретении счастья – это практика добродетели. Именно практика ведет нас шаг за шагом к желанному спокойствию и радости. Музоний давал комплекс из двух упражнений – для души и для тела, – которые необходимо выполнять, чтобы практиковать добродетель:

Упражнение 1. Для тела: учимся не бояться безразличного

Оно состоит в том, чтобы приучать себя к различным неудобствам – к голоду, холоду, жаре и пр. Мы уже говорили об упражнениях такого типа в предыдущей главе «Практика стоицизма: самоограничение».

Упражнение 2. Для души: учимся различать благо, зло и безразличное

Шаг 1. Нужно для себя уяснить всю изученную нами информацию про благо, зло и безразличное.

Шаг 2. Сознательно, руководствуясь этой информацией, потренироваться отличать зло, благо, мнимое зло и мнимое благо.

Шаг 3. Реализовать эти установки на деле:

• всеми силами стремиться к благу;

• всеми