Медитация для "чайников" - Стивен Бодиан Страница 19

Мантра представляет собой звуки, навеянные мистической или духовной силой учителя или традиции. Повторяя мантру — либо вслух, либо в такт своему дыханию, либо мысленно (самый эффективный метод), — вы вступаете в резонанс с некоей духовной частотой, а также с силой и молитвами которые соответствующий звук аккумулировал в себе на протяжении многих лет.

Практика мантр фокусирует и стабилизирует мозг, защищая его от воздействия нежелательных отвлекающих факторов. По этой причине повторение мантр зачастую сопровождается более формальными методами медитации. Если хотите поэкспериментировать с мантрами, выберите какое-либо слово или фразу, содержащую в себе глубокий личный или духовный смысл. (Традиция предполагает получение мантры от учителя.) Затем усядьтесь поудобнее и повторяйте эту мантру снова и снова, позволяя мозгу отдохнуть на звуках мантры и сопровождающих их ощущениях. Если ваше внимание рассеется, вернитесь к мантре.

Философия и практика классической йоги, представленная в целостном виде Патанджали (мудрец, живший во II веке п. э.), в последующие столетия разбилась на многочисленные и иногда даже конкурирующие между собой школы. Большинство йогов и свами, занимающиеся преподаванием йоги на Западе, считают себя учениками великих учителей классической йоги.

Ранний буддизм и корни медитации

Будда был индийским принцем, который, согласно общепринятому мнению, отказался от роскошной жизни ради поиска ответов на загадки жизни, страданий и смерти. В результате многолетнего аскетического образа жизни и занятий йогой Будда пришел к выводу, что отказ от мирской жизни и умерщвление плоти не приведут к пониманию, которого он так стремился достичь. Тогда он сел под деревом и углубился в самосозерцание. После семи дней и ночей интенсивной медитации он пробудился, и ему открылась истинная природа всего сущего — отсюда название Будда, или «пробудившийся ото сна».

Будда учил, что наши страдания вызваны нашей убежденностью в том, что (а) окружающие нас вещи постоянны и могут служить для нас источником счастья; (б) у нас есть неизменное «я», которое существует независимо от всего остального и делает нас тем, чем мы и являемся. Будда же учил, что все окружающее нас непрерывно меняется: наш разум, наши эмоции, наше самосознание, а также обстоятельства и объекты внешнего мира.

Чтобы избавиться от страдания, советовал Будда, мы должны освободиться от невежества и искоренить в себе страх, гнев, жадность, зависть и прочие пороки. Для этого надо совершенствовать собственное сознание, жить добродетельной и духовной жизнью. В основе подхода Будды лежит медитация. Предложенная им практика медитации, известная как максимальная включенность в текущую ситуацию, предполагает ежеминутное неусыпное внимание ко всему, что происходит с нами и вокруг нас.

Вот четыре традиционные основы максимальной включенности в текущую ситуацию.

✓ Осознанность тела.

✓ Осознанность ощущений.

✓ Осознанность мыслей и состояний сознания.

✓ Осознанность законов чувственного опыта (связи между тем, что мы думаем, и нашими ощущениями).

В отличие от других учителей своего времени, проповедовавших уход от мира в поисках экстатического единения с божественным, Будда подчеркивал важность непосредственною постижения природы всего сущего и механизмов, с помощью которых сознание порождает

страдания. Будда сравнивал себя с лекарем, который предлагает лекарство для заживления ран, а не с философом, который предлагает абстрактные ответы на метафизические вопросы.

Индийская тантра

У многих представителей западной цивилизации слово тантра ассоциируется с индийской сексуальной практикой, несколько адаптированной на потребу, так сказать, «широких масс населения» западных стран. На самом же деле тантра возникла еще до нашей эры как одна из основных форм индийской духовной практики и мышления. Исходя из принципа неразделимости абсолютной реальности и относительного мира ощущений, тантристы (приверженцы тантры) используют ощущения- в том числе и практику ритуального секса — как врата в духовную реализацию.

На крышу мира и выше

Прежде чем выйти за пределы Индии в конце первого тысячелетия нашей эры, буддизм претерпел существенные изменения. Ранние учения трансформировались в то, что сейчас принято называть Теравада — доминирующий подход в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии, предполагающий постепенный путь освобождения, доступный монахиням. В то же время возникло еще одно важное направление буддизма, которое проповедовало идеал бодхисатвы — человека, который посвящает свою жизнь освобождению других людей. Это второе важное направление буддизма, известное как Махаяна («великая колесница»), носило более эгалитарный характер и предлагало возможность просветления каждому — как обыкновенным мирянам, так и лицам монашеского звания.

Из Индии странствующие монахи и ученики перенесли Махаяна-буддизм через Гималаи («Крышу мира») в Китай и Тибет. Там это учение смешалось с местными духовными учениями, пустило корни и постепенно трансформировалось в ряд традиций и школ, наиболее известными среди которых являются дзен-буддизм (если произносить это слово на японский манер) и Ваджраяна-буддизм, которые подняли практику медитации на новые высоты.

Дзен-буддизм: звук одной руки

Вам, наверное, доводилось читать о мастерах дзен-буддизма, которые били своих учеников палкой или выкрикивали свои наставления во всю мощь своих легких. Но, возможно, вы даже не подозревали, что дзен-буддизм представляет собой уникальное сочетание Махаяна- буддизма и местной китайской традиции, известной как даосизм (которая подчеркивает целостную и неразделимую природу жизни, известную как дао). (Несмотря на то что индийские монахи принесли буддизм в Китай уже в первые столетия нашей эры, дзен-буддизм сформировался как самостоятельное направление лишь в VII–VIII веках.) Дзен-буддизм радикально отошел от традиционного буддизма, делая упор на непосредственной, безмолвной передаче просветленного состояния от учителя к ученику- иногда посредством поведения, которое на