Книга апокрифов. Неканонические Евангелия - Автор Неизвестен Страница 68

уже совершившийся. Они предваряли, что эта великая тайна, которую не должны знать иноверцы и требовали, чтобы евреи держали это в строгом секрете от иноверцев... В восьмидесятых годах прошлого столетия в Германии появилась книга под заглавием «Das Kommen der Messias», под скромной подписью W. U. van В., дающая якобы ключ к прочтению смысла и хронологии пророчеств пророка Даниила и Апокалипсиса. Пользуясь этим ключом, была составлена полная всемирная история со времен основания Рима, в 753 г. до Р. X. и по 1875 г. нашей эры. Этот труд изложен в книге Гиннеса «Licht fur die letzten Tage»». Книге Гиннеса, по мнению Карышева, мы не можем отказать в значительной дозе своего доверия, ибо факт слишком громко сам говорит за себя, а именно: руководствуясь этим ключом, составлена всемирная история для периода времени в 2628 лет. Если же это так, то нет оснований лишать своего доверия и последние 58 лет (от 1875 до 1933 г.), которые описывают будущность нашей земли. Если 2628 лет верны, то и последние 58 лет должны быть верны. Это вполне логично и несомненно, и нет причины предполагать иначе. Пользуясь же вышеизложенными данными, выходит, что пришествие еврейского Мессии и затем конец существования нашей земли, в том виде, как она ныне есть, надо ожидать около 1933 года. Далее Карышев говорит, что Антихрист уже родился, ночью с 22 на 23 июля 1905 г., семимесячным недоноском. Мать его была еврейская девушка, 16 лет, а соблазнивший ее отец — христианин. Имея строгих родителей и боясь их гнева, она не могла оставаться с ребенком в их доме и думала найти себе приют у отца ребенка. Но отец поставил ультиматум немедленно крестить ребенка и священника для этого уже нашли. Тогда Денница вывел мать с ребенком из дома отца и устроил так, что ее приняла к себе партия евреев, переселяющихся в Америку, и увезла с собою из Гамбурга. Как только пароход вышел в море, Денница навеял на мать смертельную болезнь, и только тут оказалось, что при ней ребенок. Никто из евреев не захотел взять себе необрезанного ребенка, и взяла его себе одна очень богатая англичанка, постоянно живущая в Америке, и увезла его с собой. Далее окончательное свое воспитание он получает в Индии, где будет признан за воплощенного Будду. Затем он появится в Палестине, потом в Европе, где евреи признают его за Мессию. Таким образом, воплощенный Будда, еврейский Мессия и христианский Антихрист будет одно и то же лицо. Далее история пришествия карышевского антихриста напоминает историю его пришествия, изложенную в «Трех разговорах» В. Соловьева, но только значительно менее глубоко. Совсем недавно появилось произведение Карпова «Пламень», посвященное тому же вопросу.

204

Примечание Zoega: Иосиф, заболев в Назарее, погружен в скорбь и ужас: он оплакивает свои грехи. Иисус приходит утешить его; Иосиф обращается к Нему с молитвами, называет Его своим Господом, истинным Царем, Спасителем, Искупителем, Богом истинным и совершенным, умоляет простить ему мысль, которая явилась у него когда-то, отослать от себя Его Мать, пока ангел не удостоверил его, что Она зачала от Духа Святого; он просит также забыть, что однажды в детстве он схватил Его за уши, потому что Он воскресил ребенка, умершего от укуса змеи, — это для того, чтобы научить Его воздерживаться от поступков, навлекающих на Него зависть. При этих словах Иисус плакал, думая о горечи своей смерти, о дне, когда иудеи пригвоздят Его к кресту, для спасения всех людей. Вскоре Он призывает Свою Мать, и они садятся вместе, Иисус около головы Своего Отца и Мария у его ног. Он призывает также всех сыновей и дочерей Иосифа и в числе их Лизию, старшую, мастерицу по пурпуру; все оплакивали умирающего отца.

205

Феодосий I Великий (346-395), римский император с 379 г., христианин-ортодокс, отменил Олимпийские игры, сжег Александрийскую библиотеку, разрушил множество языческих храмов.

206

Прологи (предисловия) в разных списках разные. Например, в славянской версии пролог выглядит так:

«Во имя Святой Троицы.

Деяния Господа нашего Иисуса Христа, записанные в известных книгах в Иерусалиме при наместнике Понтии Пилате, которые обрел император Феодосий».

207

32/33 г. н. э.

208

Восемнадцатый год сына Ирода (Ирода Антипы) — 12 г. н. э. — не совпадает с восемнадцатым годом Тиберия Цезаря, который соответствует 38-му году Ирода Антипы.

209

Имеются в виду Гай Фуфий Гемин и Луций Рубелий Гемин, которые были консулами в 29-ом г. н. э. (782 г. от основания Рима).

210

33-й г. н. э.

211

Здесь, вероятно, описка: Иосиф — это имя Каиафы, а в Евангелии от Луки говорится, что «при первосвященниках Анне и Каиафе» (Лк. 3:1).

212

В Новом Завете из этих старейшин упомянуты только Анна, Каиафа, Гамалиил и Александр. Остальные шесть имен приведены только в этом апокрифе, и звучат они в разных его списках по-разному. Так, например, Суммий в греческой рукописи заменен Симеоном.

213

Здесь приводится как бы ответ на вопросы, которые задает народ, выслушав притчи Иисуса:

— Не плотников ли Он сын? Не Его ли мать называется Мария... (см. Мф. 13:55; Лк. 4:22).

214

Обвинение Иисуса в чародействе почти дословно заимствовано из Нового Завета, (см. Мф. 12:24; Мк. 3:22; Лк. 11:15), где оно присутствует, как сплетня, распространяемая фарисеями. Это же обвинение, высказанное при прокураторе, Иудеи было крайне серьезным, так как император Тиберий по свидетельству Светония и Тацита преследовал чародеев.

215

Существует частное письмо римского управителя Иудеи Публия Лентула к Цезарю. Письмо найдено в древних хранилищах Рима, в библиотеке лазаристов; в подлинности этого письма не может быть сомнений. «Об этом муже, — пишет очевидец Лентул, — ежедневно слышны чудеснейшие дела. Он воскрешает мертвых, исцеляет больных. Он среднего роста; добродушного, но в то же время царственного вида. Волоса на голове цвета зрелых греческих орехов, — ниже до плеч — они блестяще-светлого цвета. Пробор Он носит посредине по обычаю жителей Назарета. Борода одинакового с волосами цвета, курчавая, не особенно длинная и посредине разделяющаяся. Взор Его строг и такой силы, как луч солнца: