Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 68

открытым пространством, а также физические упражнения. Эта стадия имеет силу глубоко очищать — при наличии достаточной готовности просто быть с ней во время практики, поддерживать ясность и точность и принимать всё, несмотря на физическую и ментальную боль и страдание, которые она может причинять. Если вы на ретрите, сидите и ходите по расписанию, применяйте рекомендованную технику каждую секунду, когда на это хватает ваших человеческих сил, и не уезжайте раньше времени!

На самом деле данная стадия даёт нам глубокую возможность ясно увидеть боль двойственного аспекта наших привязанностей, отвращений, желаний, надежд, страхов и представлений, поскольку всё это усиливается до беспрецедентных масштабов. Именно эта стадия делает возможным путь героических усилий и усердного исследования данного момента на основании мощного желания просветления, поскольку все неискусные аспекты данного желания выбиваются из практикующего с силой, эквивалентной страданию, которое они причиняют. На самом деле вы можете достаточно далеко уехать на сильно несбалансированной и ориентированной на цель практике, и возникших в процессе такой практики импульса и навыков медитации может хватить, чтобы, при условии хорошей порки на данной стадии, продолжить быстро двигаться вперёд.

Опять же, если практикующий прекратит практику на данной стадии, он может застрять и будет убегать от призраков Тёмной ночи всю свою жизнь, до тех пор, пока не завершит первый цикл развития прозрения. Отсутствие практики лишает основных преимуществ этой стадии (то есть усиленных способностей восприятия, вообще позволивших достичь такого прозрения) и снижает шансы двигаться дальше, хотя эмоциональные последствия могут сохраняться значительно дольше, чем постепенно исчезающие навыки медитации.

Практикующий может стать «хроническим йогином Тёмной ночи», если по каким-то причинам очень долго не понимает, как преодолеть эту стадию. Вы удивитесь, если узнаете, сколько таких людей живёт среди нас. Их неспособность выбраться из Тёмной ночи может объясняться их психологическим складом, плохим руководством, фантазиями о том, что духовная жизнь — это всегда блаженство и прекрасные эмоции, верой в абсурдные модели духовности, не допускающие полного спектра эмоциональной и ментальной жизни, или попаданием на эту стадию без поддержки хорошо проработанной традиции прозрения, как это случилось со мной, когда мне было 15 лет. Я оставался хроническим йогином Тёмной ночи около десяти лет, не имея не малейшего представления о том, что за чертовщина со мной происходит, и поэтому могу авторитетно высказываться на данную тему. Кроме того, я прошёл через многочисленные Тёмные ночи на более высоких стадиях пробуждения и возвращался к этим проблемам вновь и вновь.

Неспособность выбраться из Тёмной ночи может иметь различные проявления — от хронической депрессии средней тяжести и недетерминированной тревожности до серьёзного бредового расстройства и других клинических психических заболеваний, таких как нарциссизм и мания величия (мои личные любимцы). В действиях йогинов Тёмной ночи может присутствовать странная смесь приверженности духовной жизни и мрака.

Я уже говорил, что СВИ может наделить тех, кто имеет соответствующие наклонности, качествами вдохновляющего и радикального духовного лидера. Те же самые люди на десятой стадии могут обрести качества лидера параноидального апокалиптического культа, попав в летящий в неверном направлении вихрь мощного вдохновения и отчаяния. То, что человек страдает от пограничного или диссоциального расстройства, вовсе не означает, что он не может развивать прозрение, и последствия прохождения таким человеком данной стадии могут быть совершенно дикими.

У всех нас есть свои личные невротические тенденции, поднимающиеся на поверхность в состоянии стресса, однако если вы почувствуете, что действительно теряете рассудок, обратитесь за помощью, особенно к тем, кто лично знаком с этой территорий и готов честно говорить о ней! Если хотите двигаться вперёд, не стройте из себя мачо и не воображайте, что духовная практика не может вести к бурным и иногда неприятным побочным эффектам. Одно из главных преимуществ работы с полностью квалифицированным и реализованным учителем медитации прозрения в том, что прежде чем мы попадём в подобные неприятности, он уже будет иметь представление о нашем базовом уровне здравомыслия, а значит и о том, на что мы способны. Нужно добавить, что благодаря «грибному эффекту» и культуре духовного джетсеттерства, когда учителя появляются и исчезают, не давая ученикам шанса на осмысленное общение вне ретрита, количество йогинов Тёмной ночи остаётся стабильно большим. Подозреваю, что в традициях, где хорошо известны карты возможных событий на данной территории и где есть учителя, с которыми легко установить контакт и которые не скрывают свой человечности, а также возможных вариаций духовного ландшафта, проблем с хроническими йогинами Тёмной ночи меньше.

С другой стороны, иногда в жизни людей имеют место настоящие психические расстройства и не связанные с Тёмной ночью эмоциональные и психологические проблемы. Списывать всё это на Тёмную ночь не всегда правильно и полезно, хотя если вы недавно прошли через СВИ и не завершили цикл прозрения или не достигли следующей стадии (Равностность), во всём происходящем будет примесь Тёмной ночи.

Традиции медитации зачастую притягивают гораздо больше духовно, эмоционально и ментально раненных людей, чем можно было бы ожидать. Разобраться в том, что на самом деле происходит, бывает довольно непросто и для этого может потребоваться помощь как тех, кто знаком с данной территорией прозрения, так и тех, кто работает с обычным психическими расстройствами, а также эмоциональными и психологическими сложностями. Лучшим вариантом будет такой помощник, который хорошо знаком и с тем, и с другим. У меня есть один в высшей степени просветлённый друг, который счёл полезным принимать лекарства для лечения своего биполярного расстройства. В этом есть что-то очень практичное и реалистическое. Эти практики не избавят нас от нашей биологии. Они лишь раскрывают нечто, имеющее к ней отношение.

С другой стороны, некоторые люди настолько верят в доктрину «проработки» своих «тёмных сторон», что каждый раз, когда эти стороны проявляются, они прибегают к психотерапии или целому спектру других способов «решить» свои проблемы или избавиться от их. Такой взгляд подразумевает ложную плотность и преувеличенную важность этих проблем и может сильно препятствовать видению истинной природы составляющих их ощущений. Ловушка здесь в том, что мы превращаем сущностный кризис фундаментальной идентичности в охоту на ведьм, где ведьмы — это конкретные вещи в нашей жизни, которые, как нам кажется, вызывают в нас неудовлетворённость обычным опытом. Если вы достигли этого уровня практики, никакие попытки наскоро починить конкретные аспекты вашей жизни не решат этой фундаментальной проблемы.

Это не означает, что проявления неудовлетворённости определёнными аспектами нашей жизни необоснованы — обычно совсем наоборот. Однако эти относительные проблемы примешиваются к более глубоким проблемам того, кем мы являемся и кем не являемся на самом деле, и пока данный цикл развития