Творения - Кирилл Иерусалимский Страница 62

ногам Апостольским, но не разсудил, что ногами попирающие богатство, принесенное на пропитание бедных, не за мзду давали власть Святаго Духа. Что же Апостолы говорят Симону? Сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати (20.). Ты – вторый Иуда, потому что надеялся за сребренники купить благодать Духа. Поэтому, если пожелавший за мзду приять власть Симон идет в погибель; то каково нечестие Манеса, который о себе говорит, что он – Дух Святый? Возненавидим достойных ненависти, будем отвращаться от тех, от кого отвращается Бог. И мы со всяким дерзновением скажем Богу о всех еретиках: ненавидящыя ли Тя Господи возненавидех? и о вразех Твоих истаях (Псал. 138, 21.)? Ибо есть и добрая вражда, как написано: и вражду положу между тобою, и между Семенем тоя (Быт. 3, 15.); потому что приязнь с змием производит вражду на Бога и смерть.

11.) Итак пусть будет сказано сие вами об отверженных; наконец обратимся к Божественным Писаниям, испием воды из своих сосудов – святых Отцев и от своих кладенцев источника (Притч. 5, 15.); испием воды живы (Иоан. 7, 38.), текущия в живот вечный (5, 14.): сие же рече Спаситель о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии в Него (7, 39.). Ибо смотри, что говорит: веруяй в Мя, не просто, но якоже рече Писание (отсылает тебя к ветхому завету), реки от чрева его истекут воды живы (38.), не реки чувственныя, напояющия только землю, которая произращает терния и дерева, но реки, просвещающия души. И в другом месте говорит: но юже Аз дам ему, будет в нем источник воды живы, текущия в живот вечный (4, 14.). Это – вода новая, живая и текущая для достойных.

12.) И почему же духовную благодать наименовал водою? Потому что водою составляется все; потому что вода имеет в себе растительную и животворную силу; потому что с небес сходит вода дождевая; потому что, хотя нисходит в едином виде, но производит разнообразныя действия. Один источник орошает целый сад, один и тот же дождь в целом мире, но делается он белым в лилии, червленым в розе, пурпуровым в фиалках и гиацинтах, различным и разноцветным во всяких видах растений. Инаков в финике, инаков в виноградном грозде, и все – он во всем, между тем как сам в себе одновиден, а не инаков сам с собою. Дождь не изменяется, и не сходит то таким, то иным, но, применяясь к устройству приемлющих его, бывает полезен каждой вещи. Так и Дух Святый, единый, единовидный и нераздельный разделяет благодать каждому, якоже хощет (1 Кор. 12, 11.). И как сухое дерево, прияв в себя воду, дает отпрыски; так и грешная душа, чрез покаяние сподобившись Святаго Духа, приносит грозды правды. Единовидный Дух, Божиим мановением и о имени Христовом, производит многия добродетели. У одного язык употребляет на слово мудрости; у другаго просвещает душу пророчеством; иному дает силу прогонять бесов, а иному сообщает дар истолкования Божественных Писаний. В ином укрепляет целомудрие, иного учит подаянию милостыни, одного учит поститься и подвизаться, другаго учит пренебрегать телесным, а иного приготовляет к мученичеству; в других другое производит, но Сам в Себе не различен, как написано: коемуждо же дается явление Духа на пользу. Овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о Томже Дусе: другому же вера, темже Духом: иному же дарования исцелений, о Томже Дусе: другому же действия сил, иному же пророчество, другому же разсуждения духовом, иному же роди языков: вся же сия действует един и Тойжде Дух, разделяя властию коемуждо, якоже хощет (1 Кор. 12, 7-11.).

13.) Но поелику в божественных Писаниях многое и различно написано о духе просто, и есть опасность, чтобы иный, по неведению, не стал смешивать мест Писания, не зная, о каком Духе что написано: то хорошо сказать теперь в предосторожность, каким именует Писание Святаго Духа. Как Аарон именуется Христом, также Давид, Саул и прочие называются Христами, но един есть истинный Христос; так поелику и именование духа дается разным вещам, хорошо узнать, Кто есть собственно именуемый Духом Святым. Многое именуется духом. Ибо и Ангел называется духом; душа наша называется духом; и этот дующий ветер называется духом; и великая добродетель называется духом; и нечистое деяние называется духом; и сопротивный демон называется духом. Посему, слыша это, по одинаковости имени, не почти одного за другое. О душе нашей говорит Писание: изыдет дух его, и возвратится в землю свою (Псал. 145, 4). И о той же душе говорит еще: Созидаяй дух человека в нем (Зах. 12, 1.). Об Ангелах же сказано в Псалмах: Творяй Ангелы, Своя духи, и слуги Своя пламень огненный (Псал. 103, 4.). И о ветре сказано: духом бурным сокрушиши корабли фарсийския (Псал.47, 8.); и: якоже в дубраве древо ветром (ὑπὸ πνεύματος) всколеблется (Псал. 7, 2.); и: огнь, град, снег, голот, дух бурен (Псал. 148, 8.). О добром же учении говорит Сам Господь: глаголы, яже Аз глаголах вам дух суть и живот суть (Иоан. 6,63.), то-есть они духовны. А Дух Святый не языком изрекается, но имеет в Себе жизнь, и подает силу глаголать премудро, и Сам глаголет и беседует.

14.) И хочешь ли знать, о чем беседует и глаголет? Филипп, по откровению от Ангела, вышел на путь ведущий в Газу, которым шел евнух, и рече Дух к Филиппу: приступи и прилепися колеснице его (Деян. 8, 29.). Видишь, Дух глаголет в слух Филиппу. И Иезекииль говорит так: и нападе на мя Дух Господень, и рече ко мне: сия глаголет Господь, и проч. (Иезек. 11, 5.). И еще: рече Дух Святый Апостолам, бывшим в Антиохии: отделите Ми Варнаву и Савла на дело, на неже призвах их (Деян. 13, 2.). Видишь ли, Дух имеет жизнь, отделяет, призывает и посылает со властию? И Павел сказал: точию яко Дух Святый по вся грады свидетельствует, глаголя, яко узы Мене и скорби ждут (Деян. 20, 23.). Ибо Сей благий Освятитель Церкви, Помощник, Учитель, Дух Святый, Утешитель, о Котором Спаситель сказал: Той вы научит всему, и не останавливаясь на сем, присовокупил: и воспомянет вся, яже рех вам (Иоан. 14, 26.); потому что неинаковы, но одни и те же учения и Христовы и Духа Святаго, – Он и Павлу наперед свидетельствовал о том, что будет с ним, чтобы, имея предведение, тем паче благодушествовал. Сие же замечено вам по причине сказаннаго: глаголы, яже