Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 61

По мере углубления и развития стадии, практикующие отпускают даже высокий уровень ясности и другие сильные факторы медитации и воспринимают то, как они просто вибрируют — возникают и исчезают, не приносят удовлетворения и не являются «я». Они могут нырнуть в самые глубины ума, словно погружаясь в воду, и с захватывающей ясностью, словно в замедленной съёмке, воспринимать возникновение и исчезновение отдельных структур реальности. Им даже может казаться, будто их опустили в густой сироп и ввели им небольшую дозу сильного опиата. Иногда в этих глубинах, какими бы они ни представали, на самом дне, отдельные моменты могут иметь качество застывания, словно ощущения на миг полностью останавливаются в середине своего проявления, и такой способ переживания реальности свойственен только этой стадии. Где-то здесь лежит вход в третью джхану випашьяны, согласно модели У Пандиты, хотя ведутся споры о том, к какой джхане випашьяны относятся возникающие после этого прозрения. Я предпочитаю целиком относить Возникновение и исчезновение ко второй джхане випашьяны. Об этих спорах я расскажу в следующей главе.

Практикующий может медитировать с глубокой ясностью даже во сне, потребность в котором может значительно уменьшиться. На данном этапе очень часто возникают мощные переживания «кундалини», в том числе сильная физическая дрожь и выплески энергии, взрывы сознания, подобные фейерверкам или торнадо, видения и воронки мощных тонких «электрических» вибраций, бушующих в районе нижнего отдела позвоночника и/или между ушей. Эти воронки бывают очень шумными. Подобные переживания могут возникать совершенно неожиданно даже вне формальной практики, например, в осознанных сновидениях. Они могут сопровождаться коктейлем из смешанных в разных пропорциях удивления, возбуждения, блаженства, необычайной радости и иногда дезориентации.

Практикующие, находящиеся на вершине восторга этой стадии, нередко сравнивают подобные явления с продолжительным оргазмом. Все эти вещи не представляют проблемы, если вы понимаете их истинную природу и не несётесь по автостраде со скоростью 120 км/ч (эту историю я расскажу как-нибудь в другой раз).

На этой стадии распространены сильные чувственные или сексуальные ощущения и сны, имеющие ошеломляющее качество, способное вызвать тревогу у тех, кто сильно привязан к представлению о себе, исключающему бисексуальность. Более того, если у вас есть нерешённые проблемы, связанные с сексуальностью, а они есть почти у всех, на этой стадии вы можете столкнуться с некоторыми их аспектами. Эта стадия, её остаточное свечение, а также сравнимое с синдромом отмены падение, следующее за ними, часто усиливает соблазн придаваться всевозможным гедонистическим наслаждениям, особенно употреблять наркотики и заниматься сексом. Когда блаженство затухает, мы можем внезапно ощутить очень сильный голод или вожделение, непреодолимую тягу к шоколаду, желание отправиться на вечеринку или сделать что-то подобное. Если у нас есть зависимости, с которыми мы сражаемся, в конце этой стадии полезно проявить особую бдительность.

Эта стадия часто делает людей более экстравертными, пылкими и мечтательными, а также придать им огромную энергию, которую они могут направить на идеалистические или грандиозные проекты и планы. В самом крайнем случае эта стадия может наделить практикующего мощной харизмой радикального религиозного лидера.

Наконец, когда ум достигает предельно высокого разрешения, практикующий проходит через нечто под названием «событие возникновения и исчезновения» (СВИ) или «глубинное прозрение в возникновение и исчезновение». Это событие знаменует глубинный сдвиг в практике: в каком-то смысле увиденное меняет практикующего, становясь точкой невозврата, о которой я говорил в «Предисловии и предостережении». Интенсивность этого события бывает разной, но обычно оно бывает довольно ясным и запоминающимся, особенно при первом прохождении в данном цикле.

Следует также заметить, что некоторые люди приходят к таким переживаниям через сильное и очевидное нарастание ощущений, тогда как с другими они случаются внезапно и без всякого предупреждения, иногда спонтанно и даже без формальной тренировки в медитации, как это случилось со мной, когда мне было 15 лет. У меня есть несколько друзей, столкнувшихся с этими переживаниями без формальной практики, в повседневной жизни. Есть и такие, кто столкнулся с ними, употребляя галлюциногены, в том числе мескалин и ЛСД, выполняя практику йоги или встретив сильного духовного лидера, как это было с одним моим знакомым, тусовавшийся с христианским целителем верой, и несколькими другими знакомыми, тусовавшимися с разными гуру.

В каком бы контексте ни произошло первое СВИ, отныне этот контекст занимает особое место в сердце человека. В моём случае это произошло, когда я был сам по себе, благодаря моим собственным усилиям в медитации и вне какой-либо традиции, поэтому я всегда связывал прогресс с собственной практикой. Мой друг, который оказался рядом с христианским целителем верой, стал самым хардкорным христианином, которого только можно представить. Другой друг, который во время этого события был под мескалином, с тех пор питает особую нежность к шаманизму. Те, кто проходит через это рядом с гуру, обычно какое-то время следуют за этим гуру, связывая событие с его присутствием. Те, с кем это происходит в ни к чему на первый взгляд не обязывающем контексте, обычно понятия не имеют, что это было и как это на них повлияло, но большинство осознаёт, что случилось нечто особенное и почти все со сверхъестественной ясностью помнят это выделяющееся среди обычных переживаний событие.

Велика вероятность, что после прохождения через это событие практикующий рано или поздно сможет достичь первой стадии пробуждения, если сумеет искусно пройти по территории Тёмной ночи (то есть просто продолжит практику). Так что первая хорошая цель медитации прозрения — пройти через СВИ настолько быстро, насколько вы можете себе это позволить, с учётом предостережений относительно Тёмной ночи, которые будут озвучены позже в данном разделе.

Подобно переходу к пятнадцатой стадии, СВИ может произойти одним из трёх способов, каждый из который соответствует одной из трёх характеристик. По этой и другим причинам это событие часто путают с обретением плода практики. Проходя через это глубокое и интенсивное событие, мы можем видеть и чувствовать разные вещи, однако определённые аспекты этого события одинаковы для всех практикующих. Это событие может проявляться как отражение трёх дверей (см. описание несколькими главами позже) примерно в середине выдоха и ведёт к событию незнания, за которым следуют несколько намного более ясных и отчётливых мгновений, наделяющих нас глубоким пониманием трёх характеристик, после чего происходит второе событие незнания в конце выдоха. СВИ может происходить во время особенно ясного сновидения или посреди ночи — в этом нет ничего необычного.

Вообще-то, здесь нужно заметить, что в такие исключительные моменты ощущение дыхания редко бывает сколь-нибудь отчётливым, однако всё происходит именно так. В такие мгновения