Творения - Григорий Неокесарийский Страница 50
- Категория: Религия и духовность / Прочая религиозная литература
- Автор: Григорий Неокесарийский
- Страниц: 50
- Добавлено: 2026-06-27 03:00:04
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Творения - Григорий Неокесарийский краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Творения - Григорий Неокесарийский» бесплатно полную версию:Святитель Григорий Неокесарийский (213–270/275) по рассказу блж. Иеронима Стридонского, Григорий первоначально именовался Феодором, а перемена имени была, вероятно, связана с Крещением. Его семья была известна и богата, поэтому юноша получил хорошее образование (по–видимому языческое). По его собственным воспоминаниям, смерть отца стала для него началом религиозного поиска.
Переезд в Кесарию Палестинскую дал ему возможность познакомиться с Оригеном, чьи лекции в местном огласительном училище, созданным незадолго до этого по александрийскому образцу, определили его дальнейшую жизнь. Именно он познакомил Григория не только с лучшими образцами античной философии, но и с учением Евангелия. Много лет спустя, в благодарность своему учителю, он напишет воспоминания, повествующие о жизни огласительной школы Оригена.
Спустя 5 лет он возвращается в Неокесарию, где продолжает изучать философию и Священное Писание. Стремясь к уединению и тишине, он, тем не менее, был рукоположен около 245 года в епископы. По свидетельству св. Григория Нисского, спустя некоторое время число его слушателей возросло, привлекаемые не только самой проповедью, но и чудесами святителя.
Во время гонения Деция (около 250), св. Григорий удалился из города и был спасен от преследователей, а по окончанию розыска вернулся и восстановил церковную жизнь в Неокесарии, учредив праздники в честь пострадавших за свою веру. Участвовал он и в соборе 264 года, осудившем ересь Павла Самосатского.
О последних годах его жизни известно мало, церковные историки больше места уделяют влиянию, которое он оказал на последующую жизнь христиан в Неокесарии и в других городах Малой Азии, свято чтивших память святителя Григория.
Творения - Григорий Неокесарийский читать онлайн бесплатно
13
Может быть: этоляне (Ryssel, S. 88).
14
Valerius Maximus, lib. III, 3, 4 разсказывает это об Анаксархе.
15
Может быть Фитон, о котором Diodorus Siculus (XIV, 112) сообщает, что он был умерщвлен Дионисием.
16
Анаксарх, ученик Демокрита, был убит Никокреоном. О нем и его судьбе сообщает Valerius Maximus lib. III, 3, 4 и Цицерон, Tuscul. II, 22, 52 и De natura deorum III, 33.
17
Софист Диагор, ученик Демокрита, живший во второй половине V века до Р. Хр., открытым отрицанием существования богов вызвал против себя недовольство афинскаго народа и в 413 г. должен был бежать из Афин. V. Ryssel, S. 89, Anm.
18
Филоксен (ум. в 380 г. до Р. Хр.) жил при дворе Дионисия старшаго и навлек на себя его гнев тем, что не хотел хвалить его плохих стихов. Diodorus Sicul. XIV, 46. XV, 6. Ryssel, ibid.
19
Каллимах был убит в марафонском сражении.
20
Кинегир удерживал захваченное убегавшим неприятелем судно сначала правою рукою, потом, когда она была отсечена, левою и, наконец, зубами. Herodot. VII, 114. Ryssel, S. 90, Anm.
21
О Хироне ничего неизвестно.
22
У В. Рисселя: Евмений. Разумеется афинянин, после марафонской битвы принесший в Афины весть о победе.
23
Еврот (у Рисселя: Еврит) и Аристодем принадлежали к знаменитому отряду (из 300 чел.) Леонида и вследствие болезни были отпущены; однако Еврит велел нести себя в битву, когда узнал, что Персы обошли героев, и умер в сражении. Аристодем не возвратился в отряд. Herod. VII, 229. Ryssel, S. 90, Anm.
24
Может быть: что пребываешь в покое?
25
Или: быть бездеятельными.
26
св. Григорий, очевидно, разумеет присутствовавших в собрании христианских философов, друзей Оригена.
27
Лук. 21:1–4; Марк. 12:41–44.
28
δἰ οὐτοῦ μονονουχὶ αὐτὸς αὑτὸν ἐϰπεριϊών. I. A. Darner, Entwicklungs–geschichte der Lehre von der Person Christi. 2 Aufl. 1 Th. Stuttgart 1845, S. 735, понимает это место так: «Ибо Отец соделал Его единым с Собою, так что почти можно сказать, что Отец чрез Него выступает из Себя Самого, чтобы Себя Самого постигнуть».
29
Іаков — Быт. 48:15.
30
Ср. Исаии 9:6.
31
В основе эхих разсуждений св. Григория (§§ 50–53), очевидно, лежит учение стоической школы, что развитие в человеке λόγος или ἡγεμονιϰόν заканчивается в 14 лет; этот взгляд нашел широкое распространение и вне школы и послужил мотивом для предписания начинать обучение философии с 14–летняго возраста.
32
1 Цар. 18:1.
33
Именно Аполлону, храм котораго в Дельфах имел надпись: γνῶϑι σεαυτόν.
34
Φρόνησις и σωϕροσύνη — одного корня.
35
К четырем перечисленным обще–человеческим добродетелям, о которых учили и языческие философы, св. Григорий присоединяет две специально христианския добродетели.
36
Ср. Ис. 22:22; Іов. 12:14; Апок. 3:7.
37
Ср. Быт. 3:22.
38
Ср. Матф. 15:13.
39
Ср. Быт. 3:23.
40
К переводу §§ 185–187 см. поправки Aug. Brinkmann’а в «Rheinisches Museum für Philologie», N. F. B. 65, H. 1. S. 74–75.
41
Cp. Быт. 3:17, 14
42
Cp. Быт. 3:18.
43
Лук. 15:11 сл.
44
Псал. 16:4.
45
Псал. 136:4
46
4 Цар. гл. 24 и 25.
47
Псал. 136:1–3.
48
Ср. Лук. 10:30.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
