Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 41

Поскольку эта книга имеет очевидную ориентацию на цель, я счёл уместным добавить несколько указаний насчёт того, как формулировать конкретные цели и работать над достижением мастерства, чтобы помочь нивелировать проблемы, к которым приводят плохо продуманные цели. Цели обычно содержат внушительных размеров компонент, связанный с будущим. Секрет в том, чтобы добавить в них компонент, привязанный к Здесь и Сейчас.

Например, некто может пожелать достичь просветления. Эта цель полностью ориентирована на будущее. Некто также может пожелать понять истинную природу ощущений, из которых состоит мир, настолько ясно, что достигнет просветления. В этом варианте появляется компонент, связанный с настоящим, благодаря чему вся затея становится более разумной и осуществимой. Некто может просто пожелать глубоко постичь истинную природу всех ощущений, из которых состоит мир, возникающих в ходе определённой сессии практики в определённый день. Это полностью актуальная, ориентированная на настоящее и, без сомнений, очень хорошая цель. Она также ориентирована на метод, а не результат. Это признак хорошей цели.

Подобным образом, некто может попытаться быть добрым, честным и щедрым в течение определённого дня, попытаться видеть взаимозависимость в течение определённого дня или попытаться по-настоящему поддерживать сосредоточение на каком-то объекте в ходе определённой сессии практики. Такие ориентированные на настоящее и на метод цели являются тем фундаментом, на котором возводится прекрасная практика. Цели, ориентированные лишь на будущее, в лучшем случае преимущественно бесполезны, а в худшем — крайне вредны.

Желание стать просветлённым или более просветлённым полезно лишь тогда, когда помогает вам жить в настоящем — таком, как есть. То же самое относится к тренировкам в этике и сосредоточении, описанным в Части 1. Один мой хороший друг как-то забыл эти базовые правила практики, ориентированной на цель, и несколько месяцев очень энергично стремился достичь цель, не имевшую ничего общего с реальностью, которую он переживал в то время. Результаты были катастрофическими и эхо мрачных последствий его ошибки звучит и по сей день. Не обожгитесь о теневую сторону практики, ориентированной на цель. Избегайте соревнований и сравнений своей практики с чьей-то ещё. Всегда, когда это возможно, сохраняйте ориентацию на настоящее и всегда избегайте целей, полностью ориентированных на будущее или на результат! Также будьте осторожны со своими желаниями. Они могут исполниться, но какой ценой?

Следует заметить, что мысли о прошлом и будущем возникают сейчас. Эти ощущения заслуживают исследования. «Ум будущего» является проблемой лишь тогда, когда ощущения, из которых он состоит, не поняты так, как есть. Есть одна забавная практика: сознательно думать мысли, содержание которых ориентировано на прошлое или будущее, и замечать, что они возникают сейчас. В этом есть нечто очень глубинное, но, возможно, не замеченное при первичном осмотре.

Говоря о практике, ориентированной на цель, я должен добавить несколько слов о том, как не переборщить с ней. Во-первых, если те, кто вас окружает, особенно те, у кого есть большой опыт в медитации и духовной жизни, советуют вам немного расслабиться, у них, скорее всего, есть хорошая причина это советовать. Спросите их, почему они это советуют и примите их мнение во внимание. Вообще-то, бывает, что люди говорят вам немного расслабиться в отношении практики из зависти к вашей настойчивости и усердию, но, по моему опыту, такое происходит не часто.

Существует несколько основных способов слишком быстро и слишком далеко заплыть за буйки во время интенсивного ретрита. Первый: перестать есть.

Действительно, существует древняя и славная традиция сочетания постов с духовной практикой, но обычно это делается с целью вызвать крайне изменённые состояния сознания. Такие состояния успешно достигаются постом в сочетании с медитацией. Если же вы выполняете практики прозрения, изменённые состояния не являются вашей целью, и поэтому будут скорее отвлекать, чем помогать. Кроме того, крайне изменённые состояния сознания иногда бывают разрушительными и сложно перевариваемыми и ведут к тому, что некоторые могут счесть временным помешательством. Если вы из тех, кто может съесть ЛСД и отправиться в публичное место, то изменённые состояния сознания, которые может вызвать пост, вероятно, не станут для вас проблемой. С другой стороны, если вы находитесь на ретрите с другими людьми, вполне разумно задуматься о том, что у них не обязательно возникнет желание иметь дело с возможными побочными эффектами вашего визионерского поиска.

Ещё один способ оказаться на самом краю — это перестать спать. Депривация сна может в конце концов привести к сильно изменённым состояниям сознания и визионерским переживаниям. Здесь нужно принимать во внимание те же соображения, что и с едой. Хотя иногда во время интенсивной практики потребность во сне может снизиться до 4–6 часов и даже более короткого времени, постарайтесь хотя бы немного спать каждую ночь.

Есть такие мачо-практикующие, которые пытаются сидеть очень подолгу, от 10 до 24 часов подряд. Хотя может казаться, что это по-настоящему смелая затея и апофеоз целеустремлённости практикующего, я не вижу в этом смысла. Мне удавалось достичь очень быстрого прогресса во время интенсивных ретритов, где время сидения — в самом продолжительном варианте — составляло четыре часа, а обычно не превышало полутора часов. Однако если сидеть достаточно долго и действительно постараться и вложить в исследование героические усилия, можно достичь весьма неустойчивых состояний сознания. Может быть очень сложно вновь заземлится и интегрировать результаты такой экстремальной практики. Опять же, из уважения к своему уму и телу, а также к тем, кто окажется рядом с вами на ретрите и может не пожелать иметь дело с вашей потенциальной неспособностью контролировать и интегрировать энергию, иногда генерирующуюся такой практикой, подумайте об умеренной продолжительности сессии.

Наконец, некоторые люди пытаются совмещать медитацию с веществами, изменяющими сознание. Это может казаться простым и быстрым путём. В сущности, существует бесчисленное число традиций, в которых вещества являются неотъемлемой частью пути. Однако существует несколько веских причин этого не делать или делать это лишь под руководством тех, кто действительно понимает, что происходит, и только в подходящей обстановке (например, далеко в пустыне, где нет никого, кроме друга, который позаботится о вашей безопасности, а также никаких высоких скал и оружия). По моему опыту, простое, но по-настоящему последовательное и качественное выполнение практик прозрения или сосредоточения быстро вызывает такие изменённые состояния сознания и странные переживания, которые подводили меня к самому краю того, с чем я могу искусно работать, а иногда и заводили на