Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм Страница 27

182 часа, и посвятил их 10-дневному ретриту, практикуя усердно и последовательно по 18 часов в день с минимальными перерывами в начале года, а затем ежедневно медитировал по пол часа в день. Я бы с большей вероятностью на начальном этапе сумел достичь какой-то интересной территории и преодолеть несколько первых препятствий, чем если бы хорошо практиковал по часу каждый день в течение года. Количество времени и усилий одинаковы, но результаты, вероятно, будут довольно разными.

Ещё несколько случайных мыслей о ретритах. Во-первых, ретриты, как правило, имеют полу-предсказуемый ритм. Понимание этого позволяет нам при наличии необходимых ресурсов и времени выбрать ретрит той продолжительности, которая нужна для достижения наших целей в медитации. Даже если мы практикуем добросовестно, первые несколько дней ретрита обычно уходят на то, чтобы привыкнуть к месту, позе, упражнениям, людям, здешним обычаям, распорядку дня и т. д. Кроме того, в последние один — два дня ретрита обычно приходят мысли о том, что делать дальше. Таким образом, чтобы дать себе между этими двумя периодами время, когда вы не будете слишком озабочены подобными вещами, я советую по возможности уходить в ретрит дольше, чем на пять дней. Я не говорю, что более короткие ретриты не могут быть полезными, но в этих днях посредине есть что-то такое, благодаря чему легче достичь хорошего сосредоточения и получить пользу от практики.

Во-вторых, у всех ретритных центров и у всех традиций есть свои невротические теневые аспекты и недостатки. Это неизбежно, однако полезно выявить их и понять, что существуют способы сделать так, чтобы они не замедляли нашего исследования. Один центр, в котором я провёл какое-то время, обычно притягивает к себе очень серьёзных, угрюмых людей, которые так вяло плетутся во время практики в ходьбе, будто любой звук или взгляд, брошенный на них другим человеком, заставит их взорваться, подобно бомбе. Я также бывал в другом центре, где иногда оказывался единственным практикующим медитацию, в результате чего мне требовалось больше мотивации и дисциплины. В третьем монастырском центре, где мне довелось побывать, существует настоящая мужская иерархия власти, что может вызывать всевозможные реакции у людей, находящихся в ретрите — как у женщин, так и у мужчин.

Кроме того, практически всегда приходится сталкиваться с неврозами, связанными с едой (обширная тема, в которой противостояние вегетарианцев и невегетарианцев — лишь вершина айсберга), туалетами, жилыми помещениями, душами, горячей водой, стиркой и мытьём посуды, обязанностями по уборке, отоплением и кондиционированием (в одном месте, где мне довелось побывать, в некоторых зданиях для отопления использовались плохо горевшие дрова, в другом, расположенном в тропических широтах, для кондиционирования открывали окна, впуская внутрь стаи комаров), одеждой (в одних центрах посетителей просят носить только белую одежду, в других не терпят откровенных или слишком открытых нарядов, а в третьих вообще об этом не думают), ароматами, чувствительностью к химическим веществам, благовониями, колоколом, который будит всех по утрам (иногда он слишком тихий, иногда — слишком громкий, а иногда в него вообще забывают позвонить), распорядком дня, соседями по комнате (особенно храпящими, плохо пахнущими, шумными, неряшливыми и т. д.), строгостью правил насчёт молчания, зрительным контактом или его отсутствием, этикетом в отношении учителей (кланяться или нет, задавать сложные вопросы или нет, ограничено ли время общения с учителями, какие у них характеры и неврозы, могут ли они говорить с нами на одном языке и т. д.), этикетом при входе в комнату со священными изображениями (кланяться три раза или нет), присутствием или отсутствием священных изображений (и выбором таких изображений), проблемами традиционности ритуалов, догмой, положением тела, положением рук, ритуалами принятия пищи, пением молитв и мантр, обетами и т. д.

В этот список не вошли проблемы коррупции, романов, культа личности, любовных связей, влюблённостей, плохой коммуникации, мести, скандалов, приёма наркотиков, нехватки денег, и всех остальных вещей, которые бывают, где есть люди. Короче говоря, любые проблемы, которые, как вам кажется, могут быть у вас или других людей, рано или поздно проявятся, если вы проведёте достаточно времени в духовном окружении или в ретритных центрах. Хотя вы можете предпочесть индивидуальную практику, она не избавит вас от всех этих проблем и имеет собственный набор недостатков.

Ключевой момент в том, чтобы понять, что можно прекрасно практиковать в далёких от идеала условиях, в частности если осознать, что все ощущения, из которых состоят эти раздражители и наши реакции на них, заслуживают исследования, а значит являются источником абсолютной, а часто и относительной мудрости, в той же степени, как любые другие ощущения. Я редко оказывался в таких условиях, которые мог бы назвать идеальными, и всё же у меня многое получилось, как может получиться и у вас. Принимая во внимание вышесказанное, добавлю, что одни ретриты и учителя лучше других, поэтому стоит провести расследование и поинтересоваться мнением других людей. Все эти вещи могут особенно сильно отвлекать и огорчать тех, кто приехал на ретрит каждый раз, поскольку у таких людей обычно есть наивные надежды (даже если они их не признают) на то, что они войдут в Эдемский сад, сядут рядом с Буддой и затусуются во время ретрита с самыми продвинутыми практикующими, каких только можно представить.

Вне ретрита также можно достичь прогресса, особенно если использовать ретриты для преодоления нескольких первых препятствий (гор) и ощутить вкус того, что возможно. Не нужно недооценивать значимость тщательной и честной осознанности в отношении происходящего в жизни вне подушки для медитации. С другой стороны, если вы хотите значительно увеличить свои шансы вкусить плод пути, сделайте всё возможное, чтобы найти время для ретрита, который наилучшим образом соответствовал бы вашим духовным целям, а также другим обязанностям. Одна из причин существования монастырской традиции в том, что в ней ваши обязанности становятся вашей практикой, однако есть множество людей, нашедших способ жить в мире и использовать ретриты и крепкую ежедневную практику для достижения определённых результатов. Вообще-то, в это удивительное историческое мгновение, существует множество мест, где можно пройти ретрит за совсем небольшие деньги и получить прекрасную поддержку в практике без необходимости связываться с ритуалами, догмой и другими неприятностями, связанными с принятием монашеских обетов.

Вот некоторые из моих любимых мест для ретрита: The Insight Meditation Society (IMS) в Баре, Массачусетс, Bhavana Society в Хайвью, Западная Вирджиния, The Malaysian Buddhist Meditation Center (MBMC) в Пенанге, Малайзия, а также Gaia House в Тотнесе, Англия. Кроме того, стоит упомянуть центры Махаси в Бирме (Мьянме), например, центр Panditarama в Янгоне (бывшем Рангуне). Все их можно найти в интернете. Тем, кому как и мне действительно